مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، قَالَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَكُونُ أَحْيَانًا فِي الصَّيْدِ، فَأُصَلِّي فِي قَمِيصِي؟ فَقَالَ: " زُرَّهُ وَلَوْ لَمْ تَجِدْ إِلَّا شَوْكَةً " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. عطاف بن خالد: صدوق حسن الحديث وكذا موسى ابن إبراهيم -وهو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، وباقي رجاله ثقات. حماد بن خالد: هو الخياط القرشي.
وعلقه البخاري في باب وجوب الصلاة في الثياب، وقد وصله الشافعي في "المسند" 1/ 63 - 64 - (ترتيب السندي) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (517) -والبخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 297 من طريق مالك بن إسماعيل، والنسائي في "المجتبى" 2/ 70، وفي "الكبرى" (841) من طريق قتيبة بن سعيد، والمزي في "تهذيب الكمال" 29/ 18 - 19، والحافظ في "التغليق" 2/ 199 - 200 من طريق خلف بن هشام البزار، والحافظ في "التغليق" 2/ 200 من طريق محمد بن سليمان بن حبيب المصيصي، والبخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 297 من طريق عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، خمستهم عن عطاف بن خالد، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (16522) عن هاشم بن القاسم، وبرقم (16547) عن إسحاق بن عيسى، ويونس بن محمد المؤدب ثلاثتهم عن عطاف، به.
وقد تابع عطافاً الدَّراوَرْديُّ فيما أخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 63 - 64 (بترتيب السندي) -ومن طريقه البغوي (517) - وابن أبي شيبة 1/ 346 - ومن طريقه البيهقي في "السنن" 2/ 240، والحاكم 1/ 250 من طريق إبراهيم بن حمزة، والبخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 296، وأبو داود (632) من طريق =
মূসা ইবনে ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি সালামাহ ইবনে আকওয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললাম: আমি কখনো কখনো শিকার করার অবস্থায় থাকি, এমতাবস্থায় আমি কি আমার কামিজ (জামা) পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে পারি? তিনি বললেন: "এর বোতাম লাগিয়ে নাও, যদিও তুমি (তা আটকানোর জন্য) কাঁটা ব্যতীত অন্য কিছু না পাও।" (১)--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। ইত্তাফ ইবনে খালিদ: সত্যবাদী (সদুক), তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান পর্যায়ের; অনুরূপ মূসা ইবনে ইবরাহীমও—তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু রাবী‘আহ আল-মাখযূমীর পুত্র। আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। হাম্মাদ ইবনে খালিদ: তিনি হলেন আল-খাইয়্যাত আল-কুরাশী।
ইমাম বুখারী এটি 'পোশাকে সালাত আদায়ের আবশ্যকতা' পরিচ্ছেদে মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ইমাম শাফিঈ এটি 'আল-মুসনাদ' ১/৬৩-৬৪ (সিন্দীর বিন্যাস অনুযায়ী) গ্রন্থে মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁর সূত্রে বাগাভী এটি 'শারহুস সুন্নাহ' (৫১৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ১/২৯৭ গ্রন্থে মালিক ইবনে ইসমাইলের সূত্রে, নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ২/৭০ ও 'আল-কুবরা' (৮৪১) গ্রন্থে কুতাইবা ইবনে সাঈদের সূত্রে, মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ২৯/১৮-১৯ গ্রন্থে, হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাগলীক' ২/১৯৯-২০০ গ্রন্থে খালাফ ইবনে হিশাম আল-বায্যারের সূত্রে, হাফেজ 'আত-তাগলীক' ২/২০০ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান ইবনে হাবীব আল-মাসসী-র সূত্রে এবং বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ৮/২৯৭ গ্রন্থে আবদুল আযীয ইবনে আবদুল্লাহ আল-উওয়াইসীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা পাঁচজনই ইত্তাফ ইবনে খালিদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি ১৬৫২২ নম্বরে হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্রে এবং ১৬৫৪৭ নম্বরে ইসহাক ইবনে ঈসা ও ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুয়াদ্দিব থেকে আসবে—তাঁরা তিনজনই ইত্তাফ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাওয়ারদী এই বর্ণনায় ইত্তাফকে অনুসরণ করেছেন যা শাফিঈ তাঁর 'মুসনাদ' ১/৬৩-৬৪ (সিন্দীর বিন্যাস অনুযায়ী) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে বাগাভী (৫১৭); ইবনে আবী শাইবা ১/৩৪৬—এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী 'আস-সুনান' ২/২৪০ গ্রন্থে; হাকিম ১/২৫০ গ্রন্থে ইবরাহীম ইবনে হামযাহর সূত্রে; বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ১/২৯৬ গ্রন্থে এবং আবু দাউদ (৬৩২) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন—

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 51)