فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا يُقَالُ لَهُ: لَحْيُ جَمَلٍ. فَاسْتَغْفَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِمَنْ رَقِيَ الْجَبَلَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ، كَأَنَّهُ (1) طَلِيعَةً لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ، فَرَقِيتُ تِلْكَ اللَّيْلَةِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً (2). ثُمَّ قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ، وَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِظَهْرِهِ مَعَ غُلَامِهِ رَبَاحٍ وَأَنَا مَعَهُ، وَخَرَجْتُ بِفَرَسِ طَلْحَةَ أُنَدِّيهِ (3) عَلَى ظَهْرِهِ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا إِذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُيَيْنَةَ الْفَزَارِيُّ قَدْ أَغَارَ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَانتسفه (4) أَجْمَعَ، وَقَتَلَ رَاعِيَهُ (5).--------------------------------------------
(1) في (م): كان.
(2) تحتها في (س): ثلاثاً.
(3) في النسخ الخطية و (م): أبديه، وفوقها في (س): أنديه، قال السندي: أنديه: المشهور أنه بهمزة مضمومة ونون مفتوحة، ثم دال مكسورة مشددة، وهو أن يؤتى بالماشية إلى الماء تارة، وإلى المرعى أخرى، وقيل: أبدِّيه، بالباء الموحدة موضع النون بمعنى أخرجه إلى البادية. قلنا: وقد ورد بلفظ: أبديه بالرواية رقم (16539).
(4) قال السندي: هكذا في "المسند"، من نسف البناء وغيره، وانتسفه إذا قلعه، أي أخذه كله، وفي "مسلم، فَاسْتَاقَهُ.
(5) إسناده صحيح على شرط مسلم، عكرمة بن عمار من رجاله، وهذا الحديث مما انتقاه له، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه إبراهيم بن محمد بن سفيان النيسابوري في زياداته على "صحيح مسلم" بإثر الحديث (1807)، والطبراني في "الكبير" (6256) مختصراً من طريق عبد الصمد ابن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1807)، وأبو عوانة 4/ 252 - 255، 264 - 268، والطبراني في "الكبير" (6246) مختصراً، والبيهقي في "الدلائل" 4/ 138 - 141 من طرق عن عكرمة، به. =
(1) في (م): كان.
(2) تحتها في (س): ثلاثاً.
(3) في النسخ الخطية و (م): أبديه، وفوقها في (س): أنديه، قال السندي: أنديه: المشهور أنه بهمزة مضمومة ونون مفتوحة، ثم دال مكسورة مشددة، وهو أن يؤتى بالماشية إلى الماء تارة، وإلى المرعى أخرى، وقيل: أبدِّيه، بالباء الموحدة موضع النون بمعنى أخرجه إلى البادية. قلنا: وقد ورد بلفظ: أبديه بالرواية رقم (16539).
(4) قال السندي: هكذا في "المسند"، من نسف البناء وغيره، وانتسفه إذا قلعه، أي أخذه كله، وفي "مسلم، فَاسْتَاقَهُ.
(5) إسناده صحيح على شرط مسلم، عكرمة بن عمار من رجاله، وهذا الحديث مما انتقاه له، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه إبراهيم بن محمد بن سفيان النيسابوري في زياداته على "صحيح مسلم" بإثر الحديث (1807)، والطبراني في "الكبير" (6256) مختصراً من طريق عبد الصمد ابن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1807)، وأبو عوانة 4/ 252 - 255، 264 - 268، والطبراني في "الكبير" (6246) مختصراً، والبيهقي في "الدلائل" 4/ 138 - 141 من طرق عن عكرمة، به. =
আমরা লাহয়ু জামাল নামক এক স্থানে অবতরণ করলাম। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই রাতে যারা পাহাড়ে উঠেছিল তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন, যেন তারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের জন্য অগ্রবর্তী পাহারাদার দল হিসেবে ছিল। আমি সেই রাতে দুই বা তিনবার পাহাড়ে উঠেছিলাম। অতঃপর আমরা মদিনায় পৌঁছলাম এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাহনগুলো তাঁর গোলাম রাবাহর সাথে পাঠালেন এবং আমি তার সাথে ছিলাম। আমি তালহার ঘোড়াটিকে চরাতে নিয়ে বের হলাম। যখন সকাল হলো, তখন দেখা গেল যে আবদুর রহমান ইবনে উয়াইনা আল-ফাযারী রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাহনগুলোর ওপর আক্রমণ করেছে এবং সেগুলোর সব ছিনিয়ে নিয়ে গেছে এবং এর রাখালকে হত্যা করেছে।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি ছিলেন।
(২) (স) পাণ্ডুলিপিতে এর নিচে রয়েছে: তিনবার।
(৩) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম)-তে রয়েছে: 'আবদিহি', এবং (স)-তে এর উপরে রয়েছে: 'আনদিহি'। সিন্দি বলেন: 'আনদিহি': প্রসিদ্ধ মতে এটি পেশযুক্ত হামযাহ, যবরযুক্ত নুন এবং এরপর তাসদীদযুক্ত যেরবিশিষ্ট দাল দিয়ে গঠিত; এর অর্থ হলো গবাদি পশুকে একবার পানির কাছে এবং অন্যবার চারণভূমিতে নিয়ে যাওয়া। কেউ কেউ বলেছেন: এটি 'আবদিহি' (একক বা দিয়ে), যার অর্থ হলো তাকে মরুভূমিতে বের করা। আমরা বলি: ১৬৫৩৯ নম্বর বর্ণনায় এটি 'আবদিহি' শব্দেই এসেছে।
(৪) সিন্দি বলেন: 'আল-মুসনাদ'-এ এভাবেই এসেছে, যা কোনো কিছু উপড়ে ফেলা থেকে গৃহীত। 'ইনতাসাফাহু' যখন বলা হয় তখন তার অর্থ হলো সেটিকে সমূলে উপড়ে ফেলা বা পুরোপুরি কেড়ে নেওয়া। আর 'মুসলিম'-এ এসেছে: 'ফাসতাকাহু' (সেগুলোকে তাড়িয়ে নিয়ে গেল)।
(৫) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইকরিমা ইবনে আম্মার এর অন্যতম বর্ণনাকারী, এটি তাঁর থেকে চয়নকৃত বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। বাকি বর্ণনাকারীগণ শেখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সুফিয়ান আন-নাইসাবুরী এটি 'সহীহ মুসলিম'-এর ১৮০৭ নম্বর হাদীসের পরবর্তী স্বীয় বর্ধিত অংশে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি এটি 'আল-মুজামুল কাবীর' (৬২৫৬)-এ আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে এই সনদে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম মুসলিম (১৮০৭), আবু আওয়ানা ৪/২৫২-২৫৫, ২৬৪-২৬৮, তাবারানি 'আল-মুজামুল কাবীর' (৬২৪৬) গ্রন্থে সংক্ষেপে এবং বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৪/১৩৮-১৪১ গ্রন্থে ইকরিমার বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। =
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি ছিলেন।
(২) (স) পাণ্ডুলিপিতে এর নিচে রয়েছে: তিনবার।
(৩) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম)-তে রয়েছে: 'আবদিহি', এবং (স)-তে এর উপরে রয়েছে: 'আনদিহি'। সিন্দি বলেন: 'আনদিহি': প্রসিদ্ধ মতে এটি পেশযুক্ত হামযাহ, যবরযুক্ত নুন এবং এরপর তাসদীদযুক্ত যেরবিশিষ্ট দাল দিয়ে গঠিত; এর অর্থ হলো গবাদি পশুকে একবার পানির কাছে এবং অন্যবার চারণভূমিতে নিয়ে যাওয়া। কেউ কেউ বলেছেন: এটি 'আবদিহি' (একক বা দিয়ে), যার অর্থ হলো তাকে মরুভূমিতে বের করা। আমরা বলি: ১৬৫৩৯ নম্বর বর্ণনায় এটি 'আবদিহি' শব্দেই এসেছে।
(৪) সিন্দি বলেন: 'আল-মুসনাদ'-এ এভাবেই এসেছে, যা কোনো কিছু উপড়ে ফেলা থেকে গৃহীত। 'ইনতাসাফাহু' যখন বলা হয় তখন তার অর্থ হলো সেটিকে সমূলে উপড়ে ফেলা বা পুরোপুরি কেড়ে নেওয়া। আর 'মুসলিম'-এ এসেছে: 'ফাসতাকাহু' (সেগুলোকে তাড়িয়ে নিয়ে গেল)।
(৫) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইকরিমা ইবনে আম্মার এর অন্যতম বর্ণনাকারী, এটি তাঁর থেকে চয়নকৃত বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। বাকি বর্ণনাকারীগণ শেখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সুফিয়ান আন-নাইসাবুরী এটি 'সহীহ মুসলিম'-এর ১৮০৭ নম্বর হাদীসের পরবর্তী স্বীয় বর্ধিত অংশে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি এটি 'আল-মুজামুল কাবীর' (৬২৫৬)-এ আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে এই সনদে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম মুসলিম (১৮০৭), আবু আওয়ানা ৪/২৫২-২৫৫, ২৬৪-২৬৮, তাবারানি 'আল-মুজামুল কাবীর' (৬২৪৬) গ্রন্থে সংক্ষেপে এবং বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৪/১৩৮-১৪১ গ্রন্থে ইকরিমার বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 48)