اصْطَبَحَ فَلْيُمْسِكْ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ يَصْطَبِحُ (1) فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ (2).
16513/ 1 - حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ، قَالَ: لَمَّا قَدِمْنَا خَيْبَرَ، رَأَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نِيرَانًا تُوقَدُ، فَقَالَ: " عَلَامَ تُوقَدُ هَذِهِ النِّيرَانُ؟ " قَالُوا: عَلَى لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ. قَالَ: " كَسِّرُوا الْقُدُورَ، وَأَهْرِيقُوا مَا فِيهَا " قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ (3)، أَنُهْرِيقُ مَا فِيهَا، وَنَغْسِلُهَا؟ قَالَ: " أَوَ ذَاكَ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م): اصطبح.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، صفوان بن عيسى من رجاله، وأخرج له البخاري تعليقاً، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد سلف برقم (16507).
قال السندي: قوله: "اصطبح"، أي: شرب أو أكل في الصبح.
قوله: "فليتم صومه"، أي: وإن لم ينو ليلاً، فاستدل به على من يقول بجواز النية نهاراً في الفرض، إذ الحديث يدل على أن عاشوراء كان فرضاً حينئذٍ وإلا لما أكد في صومه هذا التأكيد الأكيد، والله تعالى أعلم.
(3) في (ظ 12) و (ص): فقال رجل من القوم: يا رسول الله.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، صفوان بن عيسى: وهو الزهري، من رجاله، وروى له البخاري تعليقاً، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه مسلم (1802) 3/ 1540 من طريق صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2477)، (5497)، ومسلم (1802) 3/ 1540، وابن ماجه (3195)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 206، والطبراني في "الكبير" (6301)، والبيهقي في "السنن" 9/ 330 من طرق عن يزيد بن أبي =
সকালে আহার করে থাকে তবে সে যেন বিরত থাকে, আর যে সকালে আহার করেনি সে যেন তার রোজা পূর্ণ করে।
১৬৫১৩/ ১ - সাফওয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ বিন আবি উবাইদ থেকে, তিনি সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আমরা খাইবার পৌঁছলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগুন জ্বলতে দেখলেন। তিনি বললেন: "এই আগুন কিসের জন্য জ্বালানো হচ্ছে?" তারা বললেন: গৃহপালিত গাধার গোশতের জন্য। তিনি বললেন: "ডেকচিগুলো ভেঙে ফেলো এবং এর ভেতরের সবকিছু ফেলে দাও।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকদের মধ্য থেকে একজন দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি ভেতরের বস্তুগুলো ফেলে দিয়ে সেগুলো ধুয়ে নেব? তিনি বললেন: "অথবা সেটিই করো।"--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: সকালে আহার করেছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, সাফওয়ান ইবনে ঈসা তাঁর (মুসলিমের) রাবিদের অন্তর্ভুক্ত, এবং ইমাম বুখারি তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর অবশিষ্ট রাবিগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য রাবি।
এটি পূর্বে ১৬৫০৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি রহ. বলেন: তাঁর উক্তি: "সকালে আহার করেছে", অর্থাৎ: সকালে পান করেছে বা আহার করেছে।
তাঁর উক্তি: "সে যেন তার রোজা পূর্ণ করে", অর্থাৎ: যদিও সে রাতে নিয়ত করেনি। এর মাধ্যমে সেই ব্যক্তি দলিল পেশ করেছেন যিনি ফরজ রোজার ক্ষেত্রে দিনে নিয়ত করা বৈধ মনে করেন। কেননা হাদিসটি প্রমাণ করে যে, আশুরা তখন ফরজ ছিল, নতুবা এই রোজার ব্যাপারে এমন জোরালো গুরুত্বারোপ করা হতো না। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(৩) 'জা ১২' এবং 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তখন কওমের এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল।
(৪) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, সাফওয়ান ইবনে ঈসা: তিনি হলেন জুহরি, তাঁর রাবিদের অন্তর্ভুক্ত, এবং বুখারি তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, অবশিষ্ট রাবিগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য রাবি।
ইমাম মুসলিম এটি সাফওয়ান ইবনে ঈসার সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন (১৮০২) ৩/১৫৪০।
ইমাম বুখারি (২৪৭৭), (৫৪৯৭), মুসলিম (১৮০২) ৩/১৫৪০, ইবনে মাজাহ (৩১৯৫), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২০৬, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬৩০১) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/৩৩০ গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে আবি এর সূত্রে বিভিন্ন তরিকায় এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 40)