16510 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ يَزِيدَ - يَعْنِي: ابْنَ أَبِي عُبَيْدٍ - عَنْ سَلَمَةَ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأُتِيَ بِجِنَازَةٍ، فَقَالَ: " هَلْ تَرَكَ مِنْ دَيْنٍ؟ "، قَالُوا: لَا. قَالَ: " هَلْ تَرَكَ مِنْ شَيْءٍ؟ "، قَالُوا: لَا. قَالَ: فَصَلَّى عَلَيْهِ، ثُمَّ أُتِيَ بِأُخْرَى فَقَالَ: " هَلْ تَرَكَ مِنْ دَيْنٍ؟ ". قَالُوا: لَا. قَالَ: " هَلْ تَرَكَ مِنْ شَيْءٍ؟ "، قَالُوا: نَعَمْ، ثَلَاثَةَ (1) دَنَانِيرَ. قَالَ: فَقَالَ: بِأَصَابِعِهِ ثَلَاثَ كَيَّاتٍ. قَالَ: ثُمَّ أُتِيَ بِالثَّالِثَةِ، فَقَالَ: " هَلْ تَرَكَ مِنْ دَيْنٍ؟ "، قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: " هَلْ تَرَكَ مِنْ شَيْءٍ؟ "، قَالُوا: لَا. قَالَ: " صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ " فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: عَلَيَّ دَيْنُهُ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: فَصَلَّى عَلَيْهِ (2).--------------------------------------------
(1) في النسخ الخطية و (م): ثلاث، وهي من خطأ النُّساخ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6290) من طريق حاتم بن إسماعيل، عن يزيد، بهذا الإسناد. وسمى الرجل من الأنصار بأنه أبو قتادة.
قلنا: سيأتي التصريح به كذلك في الرواية الآتيه برقم (16527)، وسيأتي من حديث قتادة 5/ 297.
وأخرجه البخاري (2295) مختصراً، والبيهقي 6/ 75 من طريق أبي عاصم، عن يزيد، به. إلا أن في رواية البيهقي في قوله صلى الله عليه وسلم حين أتي بجنازة ثانية: "هل ترك من دين؟ " قالوا: نعم أو قالوا: لا، على الشك.
وأخرجه بنحوه البخاري (2289) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (2153) - عن مكي بن إبراهيم، عن يزيد، به.
وأخرجه البيهقي 6/ 72 من طريق عبد الملك بن محمد الرقاشي، عن مكي ابن إبراهيم، به، إلا أنه خالف في قوله: "هل عليه دين؟ " قالوا: لا، قال: "هل =
(1) في النسخ الخطية و (م): ثلاث، وهي من خطأ النُّساخ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6290) من طريق حاتم بن إسماعيل، عن يزيد، بهذا الإسناد. وسمى الرجل من الأنصار بأنه أبو قتادة.
قلنا: سيأتي التصريح به كذلك في الرواية الآتيه برقم (16527)، وسيأتي من حديث قتادة 5/ 297.
وأخرجه البخاري (2295) مختصراً، والبيهقي 6/ 75 من طريق أبي عاصم، عن يزيد، به. إلا أن في رواية البيهقي في قوله صلى الله عليه وسلم حين أتي بجنازة ثانية: "هل ترك من دين؟ " قالوا: نعم أو قالوا: لا، على الشك.
وأخرجه بنحوه البخاري (2289) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (2153) - عن مكي بن إبراهيم، عن يزيد، به.
وأخرجه البيهقي 6/ 72 من طريق عبد الملك بن محمد الرقاشي، عن مكي ابن إبراهيم، به، إلا أنه خالف في قوله: "هل عليه دين؟ " قالوا: لا، قال: "هل =
১৬৫১০ - হাম্মাদ ইবনে মাসআদা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজীদ - অর্থাৎ ইবনে আবী উবায়দ - থেকে, তিনি সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বসে ছিলাম, এমতাবস্থায় একটি জানাজা আনা হলো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "সে কি কোনো ঋণ রেখে গেছে?" তারা বলল: না। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "সে কি কোনো সম্পদ রেখে গেছে?" তারা বলল: না। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি তার জানাজা পড়লেন। তারপর অন্য একটি জানাজা আনা হলো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "সে কি কোনো ঋণ রেখে গেছে?" তারা বলল: না। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "সে কি কোনো সম্পদ রেখে গেছে?" তারা বলল: হ্যাঁ, তিনটি দিনার। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি তাঁর আঙ্গুল দিয়ে তিনটি দাগের (ইঙ্গিত) করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তৃতীয় একটি জানাজা আনা হলো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "সে কি কোনো ঋণ রেখে গেছে?" তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "সে কি কোনো সম্পদ রেখে গেছে?" তারা বলল: না। তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের সঙ্গীর জানাজা পড়ে নাও।" তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তার ঋণের দায়িত্ব আমার। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি তার জানাজা পড়লেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) সংস্করণে: 'সালাস' (তিন) রয়েছে, যা লিপিকারদের ভুল।
(২) এর সনদ পূর্ববর্তী বর্ণনার ন্যায় শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' (৬২৯০) গ্রন্থে হাতিম ইবনে ইসমাঈল সূত্রে ইয়াজীদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। সেখানে আনসারী ব্যক্তিটির নাম আবু কাতাদা বলে উল্লেখ করা হয়েছে।
আমরা বলি: অচিরেই পরবর্তী ১৬৫২৭ নম্বর বর্ণনায় বিষয়টি স্পষ্টভাবে আসবে এবং কাতাদার হাদীস থেকে ৫/২৯৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
বুখারী এটি (২২৯৫) সংক্ষেপে এবং বায়হাকী ৬/৭৫ পৃষ্ঠায় আবু আসিম সূত্রে ইয়াজীদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে বায়হাকীর বর্ণনায় দ্বিতীয় জানাজা আনার সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি: "সে কি কোনো ঋণ রেখে গেছে?" এর উত্তরে বর্ণনাকারীর সন্দেহসহ "হ্যাঁ" অথবা "না" বলার কথা উল্লেখ আছে।
বুখারী এটি (২২৮৯) প্রায় অনুরূপভাবে এবং তাঁর সূত্রে বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (২১৫৩) গ্রন্থে মাক্কী ইবনে ইব্রাহীম সূত্রে ইয়াজীদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী এটি ৬/৭২ পৃষ্ঠায় আব্দুল মালিক ইবনে মুহাম্মদ আল-রাকাশী সূত্রে মাক্কী ইবনে ইব্রাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তাঁর এই উক্তিতে ভিন্নতা প্রকাশ করেছেন: "তার কি কোনো ঋণ আছে?" তারা বলল: না, তিনি বললেন: "সে কি..."
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) সংস্করণে: 'সালাস' (তিন) রয়েছে, যা লিপিকারদের ভুল।
(২) এর সনদ পূর্ববর্তী বর্ণনার ন্যায় শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' (৬২৯০) গ্রন্থে হাতিম ইবনে ইসমাঈল সূত্রে ইয়াজীদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। সেখানে আনসারী ব্যক্তিটির নাম আবু কাতাদা বলে উল্লেখ করা হয়েছে।
আমরা বলি: অচিরেই পরবর্তী ১৬৫২৭ নম্বর বর্ণনায় বিষয়টি স্পষ্টভাবে আসবে এবং কাতাদার হাদীস থেকে ৫/২৯৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
বুখারী এটি (২২৯৫) সংক্ষেপে এবং বায়হাকী ৬/৭৫ পৃষ্ঠায় আবু আসিম সূত্রে ইয়াজীদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে বায়হাকীর বর্ণনায় দ্বিতীয় জানাজা আনার সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি: "সে কি কোনো ঋণ রেখে গেছে?" এর উত্তরে বর্ণনাকারীর সন্দেহসহ "হ্যাঁ" অথবা "না" বলার কথা উল্লেখ আছে।
বুখারী এটি (২২৮৯) প্রায় অনুরূপভাবে এবং তাঁর সূত্রে বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (২১৫৩) গ্রন্থে মাক্কী ইবনে ইব্রাহীম সূত্রে ইয়াজীদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী এটি ৬/৭২ পৃষ্ঠায় আব্দুল মালিক ইবনে মুহাম্মদ আল-রাকাশী সূত্রে মাক্কী ইবনে ইব্রাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তাঁর এই উক্তিতে ভিন্নতা প্রকাশ করেছেন: "তার কি কোনো ঋণ আছে?" তারা বলল: না, তিনি বললেন: "সে কি..."
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 36)