16499 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ الْيَمَامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِرَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: بُسْرُ بْنُ رَاعِي الْعَيْرِ أَبْصَرَهُ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ، فَقَالَ: " كُلْ بِيَمِينِكَ " فَقَالَ: لَا أَسْتَطِيعُ. فَقَالَ: " لَا اسْتَطَعْتَ ". قَالَ: فَمَا وَصَلَتْ يَمِينُهُ إِلَى فَمِهِ (1) بَعْدُ (2) (3). وقَالَ أَبُو النَّضْرِ فِي حَدِيثِهِ: ابْنُ--------------------------------------------
= يجعل في الحرب علامة بينهم من الكلمات لأجل الظُّلمة، يعرفُ بها الرجل رفيقه.
قوله: أَمِتْ أمِتْ: صيغة أمر من الإماتة، والمُخاطَب هو الله تعالى، فهو مع كونه شعاراً دعاء على الأعداء، أو المخاطب كل واحد من المقاتلين، فهو حثٌّ لهم على القتال.
(1) في (ق): فيه، وهي نسخة في (س).
(2) في (ق): بعد ذلك.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (16493)، إلا أن شيخ أحمد هنا هو بهز بن أسد العمي.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (388) من طريق أبي النضر هاشم ابن القاسم، عن عكرمة، بهذا الإسناد، وإلى روايته هذه أشار أحمد عقب هذا الحديث.
وأخرجه الدارمي 2/ 97، وأبو عوانة 5/ 360، وابن حبان (6512)، والطبراني في "الكبير" (6235)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1206)، والبيهقي في "السنن" 7/ 277، وفي "الشعب" (5839)، وفي "الدلائل" 6/ 238 من طريق أبي الوليد الطيالسي، وأبو عوانة 5/ 360 من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النَّهدي، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1912 من طريق عبد الله بن بكار، وابن عدي كذلك 5/ 1914 من طريق شعبة، أربعتهم عن =
১৬৪৯৯ - বাহয আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইকরিমা ইবন আম্মার আল-ইয়ামামী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াস ইবন সালামাহ ইবনুল আকওয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তার পিতা তাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জনৈক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি, যাকে বুসর ইবন রা'য়ি আল-আইর বলা হতো, তিনি তাকে বাম হাত দিয়ে খেতে দেখলেন এবং বললেন: "তোমার ডান হাত দিয়ে খাও।" সে বলল: আমি পারি না। তিনি বললেন: "তুমি যেন না পারো।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তার ডান হাত আর কখনও তার মুখে (১) পৌঁছাতে পারেনি (২) (৩)। এবং আবু আন-নাদর তার হাদীসে বলেছেন: ইবন...--------------------------------------------
= যুদ্ধের সময় অন্ধকারের কারণে নিজেদের মধ্যে চেনার জন্য শব্দের মাধ্যমে কোনো একটি চিহ্ন নির্ধারণ করা হয়, যার দ্বারা একজন ব্যক্তি তার সঙ্গীকে চিনতে পারে।
তার উক্তি: 'মেরে ফেলো, মেরে ফেলো': এটি মৃত্যু দান করা (ইমাতাহ) থেকে একটি আদেশসূচক শব্দ। এখানে সম্বোধন করা হয়েছে মহান আল্লাহকে। সুতরাং এটি একটি শ্লোগান হওয়ার পাশাপাশি শত্রুদের বিরুদ্ধে একটি বদদোয়া। অথবা সম্বোধন করা হয়েছে প্রত্যেক যোদ্ধাকে, তখন এটি তাদের যুদ্ধের প্রতি উৎসাহিতকরণ।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'তাতে', যা 'সীন' পাণ্ডুলিপিরও একটি সংস্করণ।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে আছে: এরপর।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এটি ১৬৪৯৩ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন বাহয ইবন আসাদ আল-আম্মী।
আবদ ইবন হুমায়দ তার 'আল-মুন্তাখাব' (৩৮৮) গ্রন্থে আবু আন-নাদর হাশিম ইবনুল কাসিম-এর সূত্রে ইকরিমা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনার দিকেই আহমাদ এই হাদীসের শেষে ইশারা করেছেন।
দারেমী ২/৯৭, আবু আওয়ানাহ ৫/৩৬০, ইবন হিব্বান (৬৫১২), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৬২৩৫), আবু নুআঈম 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' গ্রন্থে (১২০৬), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/২৭৭, 'আশ-শুআব' গ্রন্থে (৫৮৩৯) এবং 'আদ-দালায়েল' গ্রন্থে ৬/২৩৮-এ আবু ওয়ালীদ আত-তায়ালিসী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু আওয়ানাহ ৫/৩৬০ আবু হুযায়ফাহ মূসা ইবন মাসউদ আন-নাহদী-এর সূত্রে, ইবন আদী 'আল-কামিল' গ্রন্থে ৫/১৯১২ আবদুল্লাহ ইবন বাক্কার-এর সূত্রে এবং ইবন আদী একইভাবে ৫/১৯১৪ শু'বা-এর সূত্রে—তারা চারজনই বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 25)