16491 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ الْمُقْرِئُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يُجْلَدُ فَوْقَ عَشَرَةِ أَسْوَاطٍ فِيمَا دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ عز وجل ". قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ أَبِي: كَذَا قَالَ لَنَا، لَمْ يَقُلْ عَنْ أَبِيهِ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" 22/ (508) من طريق عمر بن السائب، عن بشير بن يسار، بهذا الإسناد.
وقد سلف نحوه مختصراً بإسناد صحيح برقم (16485)، وانظر (15830).
قال السندي: قوله: "من نسكنا": قد جاء ما يدل على أنَّ المراد بالنسك ها هنا الصلاة لا الأُضْحيَّة، وإن كان الظاهر أن المراد هي الأُضحية.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، عبد الله المقرئ: هو عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن، وقد سلف برقم (16486)، وانظر (16487).
= وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" 22/ (508) من طريق عمر بن السائب، عن بشير بن يسار، بهذا الإسناد.
وقد سلف نحوه مختصراً بإسناد صحيح برقم (16485)، وانظر (15830).
قال السندي: قوله: "من نسكنا": قد جاء ما يدل على أنَّ المراد بالنسك ها هنا الصلاة لا الأُضْحيَّة، وإن كان الظاهر أن المراد هي الأُضحية.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، عبد الله المقرئ: هو عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن، وقد سلف برقم (16486)، وانظر (16487).
১৬৪৯১ - আবদুল্লাহ আল-মুকরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, বুকায়র ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তাআলার নির্ধারিত দণ্ডবিধি (হুদুদ) সমূহের কোনো একটি দণ্ড ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে দশটির অধিক বেত্রাঘাত করা যাবে না।" আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা (ইমাম আহমাদ) বলেছেন: তিনি আমাদের নিকট এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তিনি "তাঁর পিতা হতে" কথাটি বলেননি (১)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২২/(৫০৮) উমর ইবনে আস-সাইবের সূত্রে, তিনি বশীর ইবনে ইয়াসার থেকে এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ সংক্ষিপ্ত পাঠ ইতিপূর্বে ১৬৪৮৫ নম্বর সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে, আরও দেখুন (১৫৮৩০)।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর কথা: "আমাদের নুসুক হতে": এখানে এমন কিছু প্রমাণ এসেছে যা নির্দেশ করে যে এখানে 'নুসুক' দ্বারা সালাত উদ্দেশ্য, কোরবানি নয়, যদিও বাহ্যিকভাবে বুঝা যায় যে কোরবানিই উদ্দেশ্য।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। আবদুল্লাহ আল-মুকরি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আবু আবদুর রহমান, তিনি ইতিপূর্বে ১৬৪৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছেন, আরও দেখুন (১৬৪৮৭)।
= এবং তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২২/(৫০৮) উমর ইবনে আস-সাইবের সূত্রে, তিনি বশীর ইবনে ইয়াসার থেকে এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ সংক্ষিপ্ত পাঠ ইতিপূর্বে ১৬৪৮৫ নম্বর সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে, আরও দেখুন (১৫৮৩০)।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর কথা: "আমাদের নুসুক হতে": এখানে এমন কিছু প্রমাণ এসেছে যা নির্দেশ করে যে এখানে 'নুসুক' দ্বারা সালাত উদ্দেশ্য, কোরবানি নয়, যদিও বাহ্যিকভাবে বুঝা যায় যে কোরবানিই উদ্দেশ্য।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। আবদুল্লাহ আল-মুকরি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আবু আবদুর রহমান, তিনি ইতিপূর্বে ১৬৪৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছেন, আরও দেখুন (১৬৪৮৭)।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 19)