16483 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: إِنِّي قَدْ أَنْكَرْتُ بَصَرِي. فَذَكَرَ مَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُنِ (1)، وَرُبَّمَا قَالَ: الدُّخَيْشِنِ (2)، وَقَالَ: " حُرِّمَ عَلَى النَّارِ "، وَلَمْ يَقُلْ: كَانَ بَدْرِيًّا (3).
16484 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ - يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ -، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَدِمَ أَبِي مِنَ الشَّامِ وَافِدًا وَأَنَا مَعَهُ، فَلَقِينَا مَحْمُودَ بْنَ الرَّبِيعِ، فَحَدَّثَ أَبِي حَدِيثًا، عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أَبِي: أَيْ بُنَيَّ، احْفَظْ هَذَا الْحَدِيثَ، فَإِنَّهُ مِنْ كُنُوزِ الْحَدِيثِ، فَلَمَّا قَفَلْنَا انْصَرَفْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ، فَسَأَلْنَا عَنْهُ، فَإِذَا هُوَ حَيٌّ، وَإِذَا شَيْخٌ أَعْمَى. قَالَ: فَسَأَلْنَاهُ عَنِ الْحَدِيثِ فَقَالَ: نَعَمْ ذَهَبَ بَصَرِي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ بَصَرِي، وَلَا--------------------------------------------
(1) في (ظ 12) و (ق): الدُّخْشُم، وهي نسخة في (س).
(2) في (ظ 12) و (ص): ابن الدخيشن. قلنا: وانظر تعليقنا رقم (1)، ص 9.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (1929)، ومن طريقه أخرجه مسلم (33) (264) [1/ 456]، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1934)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 329 و 332 - 333، وأبو عوانة 1/ 12 - 13، والطبراني في "الكبير" 18/ (47)، وابن منده في "الإيمان" (50).
وانظر ما قبله، وسيأتي بأتم من هذا 5/ 449.
16484 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ - يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ -، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَدِمَ أَبِي مِنَ الشَّامِ وَافِدًا وَأَنَا مَعَهُ، فَلَقِينَا مَحْمُودَ بْنَ الرَّبِيعِ، فَحَدَّثَ أَبِي حَدِيثًا، عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أَبِي: أَيْ بُنَيَّ، احْفَظْ هَذَا الْحَدِيثَ، فَإِنَّهُ مِنْ كُنُوزِ الْحَدِيثِ، فَلَمَّا قَفَلْنَا انْصَرَفْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ، فَسَأَلْنَا عَنْهُ، فَإِذَا هُوَ حَيٌّ، وَإِذَا شَيْخٌ أَعْمَى. قَالَ: فَسَأَلْنَاهُ عَنِ الْحَدِيثِ فَقَالَ: نَعَمْ ذَهَبَ بَصَرِي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ بَصَرِي، وَلَا--------------------------------------------
(1) في (ظ 12) و (ق): الدُّخْشُم، وهي نسخة في (س).
(2) في (ظ 12) و (ص): ابن الدخيشن. قلنا: وانظر تعليقنا رقم (1)، ص 9.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (1929)، ومن طريقه أخرجه مسلم (33) (264) [1/ 456]، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1934)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 329 و 332 - 333، وأبو عوانة 1/ 12 - 13، والطبراني في "الكبير" 18/ (47)، وابن منده في "الإيمان" (50).
وانظر ما قبله، وسيأتي بأتم من هذا 5/ 449.
১৬৪৮৩ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি মাহমুদ ইবনুর রাবী’ থেকে, তিনি ইতবান ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম এবং বললাম: আমি আমার দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেছি। অতঃপর তিনি এর মর্মার্থ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: মালিক ইবনে আদ-দুখশুন (১), আর কখনও কখনও বলেছেন: আদ-দুখাইশিন (২)। তিনি বলেছেন: "তাকে জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম করা হয়েছে", কিন্তু তিনি বলেননি যে, তিনি একজন বদরী (বদরের যুদ্ধের সেনানী) ছিলেন (৩)।
১৬৪৮৪ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর—অর্থাৎ ইবনে হাযেম—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন থেকে, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আনাস ইবনে মালিক আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা সিরিয়া থেকে প্রতিনিধি হিসেবে আসলেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম। তখন আমাদের সাথে মাহমুদ ইবনুর রাবী’র দেখা হলো। তিনি আমার পিতার নিকট ইতবান ইবনে মালিক থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করলেন। আমার পিতা বললেন: হে প্রিয় বৎস, এই হাদীসটি মুখস্থ করো, কারণ এটি হাদীসের ভাণ্ডারসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যখন আমরা মদিনায় ফিরে আসলাম, তখন আমরা তাঁর সম্পর্কে অনুসন্ধান করলাম এবং দেখতে পেলাম যে তিনি জীবিত আছেন এবং তিনি একজন বৃদ্ধ অন্ধ লোক। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমরা তাঁকে হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, তখন তিনি বললেন: হ্যাঁ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সময়ে আমার দৃষ্টিশক্তি চলে গিয়েছিল, তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমার দৃষ্টিশক্তি চলে গেছে এবং না...--------------------------------------------
(১) (জ ১২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আদ-দুখশুম, যা (স) পাণ্ডুলিপির একটি পাঠান্তর।
(২) (জ ১২) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইবনে আদ-দুখাইশিন। আমরা বলি: ৯ পৃষ্ঠার আমাদের ১ নম্বর টীকাটি দেখুন।
(৩) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (১৯২৯)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি মুসলিম (৩৩) (২৬৪) [১/ ৪৫৬], ইবনে আবী আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৯৩৪), ইবনে খুযাইমা "আত-তাওহীদ" ৩২৯ এবং ৩৩২ - ৩৩৩ পৃষ্ঠা, আবু আওয়ানা ১/ ১২ - ১৩, তাবারানী "আল-কাবীর" ১৮/ (৪৭), এবং ইবনে মান্দাহ "আল-ঈমান" (৫০)-এ বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী অংশটি দেখুন, এবং এটি সামনে ৫/ ৪৪৯ পৃষ্ঠায় পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে।
১৬৪৮৪ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর—অর্থাৎ ইবনে হাযেম—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন থেকে, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আনাস ইবনে মালিক আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা সিরিয়া থেকে প্রতিনিধি হিসেবে আসলেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম। তখন আমাদের সাথে মাহমুদ ইবনুর রাবী’র দেখা হলো। তিনি আমার পিতার নিকট ইতবান ইবনে মালিক থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করলেন। আমার পিতা বললেন: হে প্রিয় বৎস, এই হাদীসটি মুখস্থ করো, কারণ এটি হাদীসের ভাণ্ডারসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যখন আমরা মদিনায় ফিরে আসলাম, তখন আমরা তাঁর সম্পর্কে অনুসন্ধান করলাম এবং দেখতে পেলাম যে তিনি জীবিত আছেন এবং তিনি একজন বৃদ্ধ অন্ধ লোক। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমরা তাঁকে হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, তখন তিনি বললেন: হ্যাঁ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সময়ে আমার দৃষ্টিশক্তি চলে গিয়েছিল, তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমার দৃষ্টিশক্তি চলে গেছে এবং না...--------------------------------------------
(১) (জ ১২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আদ-দুখশুম, যা (স) পাণ্ডুলিপির একটি পাঠান্তর।
(২) (জ ১২) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইবনে আদ-দুখাইশিন। আমরা বলি: ৯ পৃষ্ঠার আমাদের ১ নম্বর টীকাটি দেখুন।
(৩) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (১৯২৯)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি মুসলিম (৩৩) (২৬৪) [১/ ৪৫৬], ইবনে আবী আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৯৩৪), ইবনে খুযাইমা "আত-তাওহীদ" ৩২৯ এবং ৩৩২ - ৩৩৩ পৃষ্ঠা, আবু আওয়ানা ১/ ১২ - ১৩, তাবারানী "আল-কাবীর" ১৮/ (৪৭), এবং ইবনে মান্দাহ "আল-ঈমান" (৫০)-এ বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী অংশটি দেখুন, এবং এটি সামনে ৫/ ৪৪৯ পৃষ্ঠায় পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 13)