. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= সনদটি (সঠিক), তবে এই অতিরিক্ত অংশটি ব্যতীত।
অনুরূপভাবে ইবনে খুজাইমাহ (৩৭৩) ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম ইবনে সা'দ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ"-এ (১৭৮৭) আবু জাবির আল-বায়াদী-এর সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আবু জাবির পরিত্যাজ্য (মাতরুক)।
এবং আব্দুর রাজ্জাক (১৭৭৪) মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন, আর এটিই তাঁর থেকে বর্ণিত বিশুদ্ধতম ভাষ্য।
তহাবী ১/ ১৩১ এবং বায়হাকী ১/ ৪২১-এ আমাশ-এর সূত্রে আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবী লায়লা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অথচ আব্দুর রহমান ইবনে আবী লায়লা আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ থেকে (সরাসরি) কোনো বর্ণনা শোনেননি। আর এই বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর সূত্রে মতভেদ রয়েছে।
বায়হাকী ১/ ৪২০-এ মাসউদী-এর সূত্রে আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবী লায়লা থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে ইবনে আবী লায়লা মুয়াজ থেকেও (সরাসরি) শোনেননি।
ইবনে আবী শায়বাহ ১/ ২০৩, তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ১৩১ - ১৩২, ১৩৪ এবং বায়হাকী ১/ ৪২০-এ ওয়াকী'-এর সূত্রে আমাশ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবী লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ.. এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (১৭৮৮) সাওরী থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ ও হুসাইন ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়েই আব্দুর রহমান ইবনে আবী লায়লা-কে বলতে শুনেছেন, অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং অচিরেই অতিরিক্ত অংশটুকু ব্যতীত ১৬৪৭৮ নম্বর বর্ণনায় এটি হাসান সনদে আসবে।
আর ফজরের আজানে 'নামাজ ঘুম থেকে উত্তম' কথাটি ইতিপূর্বে বর্ণিত ১৫৩৭৬ নম্বর আবু মাহযুরা-এর হাদিস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী হিসেবে প্রমাণিত, এবং এটি বিভিন্ন সূত্রের ভিত্তিতে একটি সহিহ হাদিস।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি 'যখন তিনি ঐক্যমত হলেন': অর্থাৎ যখন তিনি সংকল্প করলেন।
তাঁর উক্তি 'আমার কাছে পরিভ্রমণ করল': খাত্তাবী বলেন: এটি 'তয়ফ' শব্দ থেকে এসেছে, আর এটি হলো সেই কল্পনা যা স্বপ্নদ্রষ্টার সামনে উপস্থিত হয়। এর বর্তমানকালীন রূপ হলো 'ইয়াত্বীফু'—অথচ 'তওয়াফ' (প্রদক্ষিণ) এর বর্তমানকালীন রূপ হলো 'ইয়াত্বুফু'—আর যা পরিবেষ্টন করা অর্থে ব্যবহৃত হয়, তা হলো 'আত্বাফা ইয়াত্বীফু'। =