16475 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ الْعَطَّارُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ شَهِدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ الْمَنْحَرِ هُوَ وَرَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَحَايَا، فَلَمْ يُصِبْهُ وَلَا صَاحِبَهُ شَيْءٌ، وَحَلَقَ رَأْسَهُ فِي ثَوْبِهِ، فَأَعْطَاهُ وَقَسَمَ مِنْهُ عَلَى رِجَالٍ، وَقَلَّمَ أَظْفَارَهُ، فَأَعْطَاهُ صَاحِبَهُ، فَإِنَّ شَعْرَهُ عِنْدَنَا لمَخْضُوبٌ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ (1).
16476 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ أَبُو الْحُسَيْنِ الْعُكْلِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ (2) بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ رائِي الْأَذَانَ، قَالَ: فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: " أَلْقِهِ عَلَى بِلَالٍ ". فَأَلْقَيْتُهُ فَأَذَّنَ. قَالَ: فَأَرَادَ أَنْ يُقِيمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنَا رَأَيْتُ أُرِيدُ (3) أَنْ أُقِيمَ. قَالَ: " فَأَقِمْ أَنْتَ " فَأَقَامَ هُوَ، وَأَذَّنَ بِلَالٌ (4).--------------------------------------------
= من الأنصار.
قلنا: والكتم -بالتحريك- نبات يخلط مع الوسمة للخضاب.
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو داود الطيالسي.
(2) في النسخ الخطية و (م): أبو سهل عن محمد، بزيادة "عن"، وهي زيادة مقحمة، وقد جاء الاسم على الصواب في "أطراف المسند" 3/ 23، و"إتحاف المهرة" 6/ 656، وانظر ترجمته في "التهذيب" وفروعه.
(3) في (ق): فأريد.
(4) إسناده ضعيف لضعف أبي سهل محمد بن عمرو: وهو الأنصاري =
16476 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ أَبُو الْحُسَيْنِ الْعُكْلِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ (2) بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ رائِي الْأَذَانَ، قَالَ: فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: " أَلْقِهِ عَلَى بِلَالٍ ". فَأَلْقَيْتُهُ فَأَذَّنَ. قَالَ: فَأَرَادَ أَنْ يُقِيمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنَا رَأَيْتُ أُرِيدُ (3) أَنْ أُقِيمَ. قَالَ: " فَأَقِمْ أَنْتَ " فَأَقَامَ هُوَ، وَأَذَّنَ بِلَالٌ (4).--------------------------------------------
= من الأنصار.
قلنا: والكتم -بالتحريك- نبات يخلط مع الوسمة للخضاب.
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو داود الطيالسي.
(2) في النسخ الخطية و (م): أبو سهل عن محمد، بزيادة "عن"، وهي زيادة مقحمة، وقد جاء الاسم على الصواب في "أطراف المسند" 3/ 23، و"إتحاف المهرة" 6/ 656، وانظر ترجمته في "التهذيب" وفروعه.
(3) في (ق): فأريد.
(4) إسناده ضعيف لضعف أبي سهل محمد بن عمرو: وهو الأنصاري =
১৬৪৭৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবান আল-আত্তার, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, আবু সালামাহ তাকে বর্ণনা করেছেন যে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যাইদ তাকে জানিয়েছেন তার পিতার সূত্রে: তিনি এবং আনসারদের একজন লোক কুরবানির স্থানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানির পশু বণ্টন করলেন, কিন্তু তিনি বা তাঁর সাথী কিছুই পেলেন না। আর তিনি (নবীজী) একটি কাপড়ের মধ্যে তাঁর মাথা মুণ্ডন করলেন, অতঃপর তা তাঁকে দিলেন এবং এর কিছু অংশ অন্য লোকদের মাঝে বণ্টন করলেন। আর তিনি তাঁর নখ কাটলেন এবং তা তাঁর সাথীকে দিলেন। নিশ্চয়ই তাঁর চুল আমাদের কাছে রয়েছে যা মেহেদি ও কাতাম (এক প্রকার উদ্ভিদ) দ্বারা রঞ্জিত। (১)।
১৬৪৭৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যাইদ ইবনুল হুবাব আবুল হুসাইন আল-উকলি, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু সাহল মুহাম্মাদ (২) ইবনে আমর, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে যাইদ, তাঁর চাচা আযানের স্বপ্নদ্রষ্টা আব্দুল্লাহ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: "এটি বেলালের কাছে পেশ করো।" অতঃপর আমি তা তাঁর কাছে পেশ করলাম এবং তিনি আযান দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (বেলাল) একামত দিতে চাইলেন, তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি স্বপ্ন দেখেছি, আমিই একামত দিতে চাই। তিনি বললেন: "তবে তুমিই একামত দাও।" ফলে তিনি (যাইদ) একামত দিলেন এবং বেলাল আযান দিলেন। (৪)।--------------------------------------------
= আনসারদের মধ্য থেকে।
আমরা বলি: আর আল-কাতাম—যবর যোগে—এমন একটি উদ্ভিদ যা রঞ্জিত করার জন্য ওয়াসমার সাথে মেশানো হয়।
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এটি পূর্ববর্তী হাদিসেরই পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমাদ-এর শায়খ হলেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসি।
(২) পাণ্ডুলিপি এবং (ম) সংস্করণে রয়েছে: 'আবু সাহল মুহাম্মাদ থেকে', এখানে 'থেকে' শব্দটি অতিরিক্ত হয়ে গেছে, যা একটি প্রক্ষিপ্ত অংশ। সঠিক নামটি 'আতরাফুল মুসনাদ' ৩/২৩ এবং 'ইতহাফুল মাহারা' ৬/৬৫৬-এ একইভাবে এসেছে। আর তাঁর জীবনী 'আত-তাহযীব' ও এর শাখা গ্রন্থগুলোতে দেখুন।
(৩) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অতঃপর আমি চাই'।
(৪) আবু সাহল মুহাম্মাদ ইবনে আমর আল-আনসারীর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। =
১৬৪৭৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যাইদ ইবনুল হুবাব আবুল হুসাইন আল-উকলি, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু সাহল মুহাম্মাদ (২) ইবনে আমর, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে যাইদ, তাঁর চাচা আযানের স্বপ্নদ্রষ্টা আব্দুল্লাহ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: "এটি বেলালের কাছে পেশ করো।" অতঃপর আমি তা তাঁর কাছে পেশ করলাম এবং তিনি আযান দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (বেলাল) একামত দিতে চাইলেন, তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি স্বপ্ন দেখেছি, আমিই একামত দিতে চাই। তিনি বললেন: "তবে তুমিই একামত দাও।" ফলে তিনি (যাইদ) একামত দিলেন এবং বেলাল আযান দিলেন। (৪)।--------------------------------------------
= আনসারদের মধ্য থেকে।
আমরা বলি: আর আল-কাতাম—যবর যোগে—এমন একটি উদ্ভিদ যা রঞ্জিত করার জন্য ওয়াসমার সাথে মেশানো হয়।
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এটি পূর্ববর্তী হাদিসেরই পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমাদ-এর শায়খ হলেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসি।
(২) পাণ্ডুলিপি এবং (ম) সংস্করণে রয়েছে: 'আবু সাহল মুহাম্মাদ থেকে', এখানে 'থেকে' শব্দটি অতিরিক্ত হয়ে গেছে, যা একটি প্রক্ষিপ্ত অংশ। সঠিক নামটি 'আতরাফুল মুসনাদ' ৩/২৩ এবং 'ইতহাফুল মাহারা' ৬/৬৫৬-এ একইভাবে এসেছে। আর তাঁর জীবনী 'আত-তাহযীব' ও এর শাখা গ্রন্থগুলোতে দেখুন।
(৩) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অতঃপর আমি চাই'।
(৪) আবু সাহল মুহাম্মাদ ইবনে আমর আল-আনসারীর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। =
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 397)