. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= سوى البخاري في "خلق أفعال العباد"، وأصحاب السنن.
وأخرجه ابن خزيمة (2932) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 3/ 537، والبخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 112، وابن خزيمة (2931)، والحاكم 1/ 475 من طريق موسى بن إسماعيل، وابن خزيمة (2931) من طريق بشر بن السري، وكذلك (2932) من طريق حبان بن هلال، ثلاثتهم عن أبان بن يزيد العطار، به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
قلنا: أبان ومحمد بن عبد الله بن زيد من رجال مسلم فقط.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 19، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وسيأتي برقم (16475)، وانظر حديث أبي رمثة الآتي 4/ 163.
وقال الترمذي في "سننه" عقب الحديث رقم (189): عبد الله بن زيد: هو ابن عبد ربه، ولا نعرف له عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً يصح إلا هذا الحديث الواحد في الأذان.
ونقل ابن حجر في "الإصابة" في ترجمة عبد الله بن زيد كلام الترمذي هذا، ثم قال: وقال ابن عدي: لا نعرف له شيئاً يصح غيره، وأطلق غير واحد أنه ليس له غيره، وهو خطأ، فقد جاءت عنه عدة أحاديث ستة أو سبعة جمعتها في جزء مفرد.
قلنا: وهذا منها. وأبان بن يزيد العطار ثقة، له أفراد، وهذه منها كذلك.
قال السندي: قوله: ورجلاً من قريش: أي شهد مع رجل، أو هو عطف على النبي صلى الله عليه وسلم.
قوله: فلم يصبه، أي: عبد الله.
قوله: ولا صاحبه، أي: صاحب عبد الله أو صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الوجهين فالمراد ذاك الرجل من قريش، ولكن الرواية الآتية أنه كان معه رجل =
= سوى البخاري في "خلق أفعال العباد"، وأصحاب السنن.
وأخرجه ابن خزيمة (2932) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 3/ 537، والبخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 112، وابن خزيمة (2931)، والحاكم 1/ 475 من طريق موسى بن إسماعيل، وابن خزيمة (2931) من طريق بشر بن السري، وكذلك (2932) من طريق حبان بن هلال، ثلاثتهم عن أبان بن يزيد العطار، به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
قلنا: أبان ومحمد بن عبد الله بن زيد من رجال مسلم فقط.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 19، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وسيأتي برقم (16475)، وانظر حديث أبي رمثة الآتي 4/ 163.
وقال الترمذي في "سننه" عقب الحديث رقم (189): عبد الله بن زيد: هو ابن عبد ربه، ولا نعرف له عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً يصح إلا هذا الحديث الواحد في الأذان.
ونقل ابن حجر في "الإصابة" في ترجمة عبد الله بن زيد كلام الترمذي هذا، ثم قال: وقال ابن عدي: لا نعرف له شيئاً يصح غيره، وأطلق غير واحد أنه ليس له غيره، وهو خطأ، فقد جاءت عنه عدة أحاديث ستة أو سبعة جمعتها في جزء مفرد.
قلنا: وهذا منها. وأبان بن يزيد العطار ثقة، له أفراد، وهذه منها كذلك.
قال السندي: قوله: ورجلاً من قريش: أي شهد مع رجل، أو هو عطف على النبي صلى الله عليه وسلم.
قوله: فلم يصبه، أي: عبد الله.
قوله: ولا صاحبه، أي: صاحب عبد الله أو صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الوجهين فالمراد ذاك الرجل من قريش، ولكن الرواية الآتية أنه كان معه رجل =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-বুখারি তার 'খালকু আফআলিল ইবাদ' গ্রন্থে এবং সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবন খুজাইমাহ (২৯৩২) এই একই সনদে আবদুস সামাদ ইবন আবদুল ওয়ারিস আল-আনবারির মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবন সাদ ৩/৫৩৭, আল-বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' ৫/১১২, ইবন খুজাইমাহ (২৯৩১), এবং আল-হাকিম ১/৪৭৫ গ্রন্থে মুসা ইবন ইসমাইলের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন; আর ইবন খুজাইমাহ (২৯৩১) বিশর ইবন আস-সারির মাধ্যমে, এবং একইভাবে (২৯৩২) হাব্বান ইবন হিলালের মাধ্যমে—এই তিনজনই আবান ইবন ইয়াজিদ আল-আত্তার থেকে, তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেন: এই হাদিসটি দুই শায়খের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ, কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি; এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন!
আমরা বলি: আবান এবং মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন যায়িদ কেবল মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এবং আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৪/১৯ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা সহিহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী।
এবং এটি সামনে ১৬৪৭৫ নম্বরে আসবে, আর সামনে ৪/১৬৩ পৃষ্ঠায় আবু রামসার হাদিসটি দেখুন।
আত-তিরমিযি তার 'সুনান' গ্রন্থে ১৮৯ নম্বর হাদিসের পর বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবন যায়িদ হলেন ইবন আবদি রাব্বিহি, এবং নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আযানের এই একটি হাদিস ছাড়া তার বর্ণিত অন্য কোনো সহিহ হাদিস আমাদের জানা নেই।
ইবন হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবন যায়িদের জীবনীতে আত-তিরমিযির এই কথাটি উদ্ধৃত করেছেন, তারপর বলেছেন: ইবন আদি বলেছেন: এটি ছাড়া তার বর্ণিত অন্য কোনো সহিহ হাদিস আমাদের জানা নেই। এবং একাধিক ব্যক্তি স্পষ্টভাবে বলেছেন যে এটি ছাড়া তার আর কোনো হাদিস নেই, তবে এটি ভুল; কারণ তার থেকে আরও বেশ কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে—ছয় বা সাতটি—যা আমি একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকায় সংগ্রহ করেছি।
আমরা বলি: এটিও সেই হাদিসগুলোর অন্যতম। আর আবান ইবন ইয়াজিদ আল-আত্তার নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তার কিছু একক বর্ণনা (আফরাদ) রয়েছে এবং এটিও সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
আস-সিন্দি বলেন: তার উক্তি: 'কুরাইশের এক ব্যক্তি'—অর্থাৎ তিনি এক ব্যক্তির সাথে উপস্থিত ছিলেন, অথবা এটি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর আতফ (সংযোজন)।
তার উক্তি: 'অতঃপর তা তাকে স্পর্শ করেনি', অর্থাৎ: আবদুল্লাহকে।
তার উক্তি: 'এবং তার সাথীকেও নয়', অর্থাৎ: আবদুল্লাহর সাথী অথবা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথী। উভয় অর্থেই উদ্দেশ্য হলো কুরাইশের সেই ব্যক্তি, তবে পরবর্তী বর্ণনা অনুযায়ী তার সাথে একজন লোক ছিল। =
= আল-বুখারি তার 'খালকু আফআলিল ইবাদ' গ্রন্থে এবং সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবন খুজাইমাহ (২৯৩২) এই একই সনদে আবদুস সামাদ ইবন আবদুল ওয়ারিস আল-আনবারির মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবন সাদ ৩/৫৩৭, আল-বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' ৫/১১২, ইবন খুজাইমাহ (২৯৩১), এবং আল-হাকিম ১/৪৭৫ গ্রন্থে মুসা ইবন ইসমাইলের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন; আর ইবন খুজাইমাহ (২৯৩১) বিশর ইবন আস-সারির মাধ্যমে, এবং একইভাবে (২৯৩২) হাব্বান ইবন হিলালের মাধ্যমে—এই তিনজনই আবান ইবন ইয়াজিদ আল-আত্তার থেকে, তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেন: এই হাদিসটি দুই শায়খের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ, কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি; এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন!
আমরা বলি: আবান এবং মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন যায়িদ কেবল মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এবং আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৪/১৯ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা সহিহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী।
এবং এটি সামনে ১৬৪৭৫ নম্বরে আসবে, আর সামনে ৪/১৬৩ পৃষ্ঠায় আবু রামসার হাদিসটি দেখুন।
আত-তিরমিযি তার 'সুনান' গ্রন্থে ১৮৯ নম্বর হাদিসের পর বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবন যায়িদ হলেন ইবন আবদি রাব্বিহি, এবং নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আযানের এই একটি হাদিস ছাড়া তার বর্ণিত অন্য কোনো সহিহ হাদিস আমাদের জানা নেই।
ইবন হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবন যায়িদের জীবনীতে আত-তিরমিযির এই কথাটি উদ্ধৃত করেছেন, তারপর বলেছেন: ইবন আদি বলেছেন: এটি ছাড়া তার বর্ণিত অন্য কোনো সহিহ হাদিস আমাদের জানা নেই। এবং একাধিক ব্যক্তি স্পষ্টভাবে বলেছেন যে এটি ছাড়া তার আর কোনো হাদিস নেই, তবে এটি ভুল; কারণ তার থেকে আরও বেশ কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে—ছয় বা সাতটি—যা আমি একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকায় সংগ্রহ করেছি।
আমরা বলি: এটিও সেই হাদিসগুলোর অন্যতম। আর আবান ইবন ইয়াজিদ আল-আত্তার নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তার কিছু একক বর্ণনা (আফরাদ) রয়েছে এবং এটিও সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
আস-সিন্দি বলেন: তার উক্তি: 'কুরাইশের এক ব্যক্তি'—অর্থাৎ তিনি এক ব্যক্তির সাথে উপস্থিত ছিলেন, অথবা এটি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর আতফ (সংযোজন)।
তার উক্তি: 'অতঃপর তা তাকে স্পর্শ করেনি', অর্থাৎ: আবদুল্লাহকে।
তার উক্তি: 'এবং তার সাথীকেও নয়', অর্থাৎ: আবদুল্লাহর সাথী অথবা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথী। উভয় অর্থেই উদ্দেশ্য হলো কুরাইশের সেই ব্যক্তি, তবে পরবর্তী বর্ণনা অনুযায়ী তার সাথে একজন লোক ছিল। =
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 396)