16472 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ - يَعْنِي: ابْنَ عَبْدِ اللهِ الْوَاسِطِيَّ الطَّحَّانَ -، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ (1).
16473 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلَى الْمُصَلَّى يَسْتَسْقِي وَعَلَيْهِ خَمِيصَةٌ سَوْدَاءُ، فَأَخَذَ بِأَسْفَلِهَا لِيَجْعَلَهَا أَعْلَاهَا فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ، فَقَلَبَهَا عَلَى عَاتِقِهِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلف بن الوليد: وهو العتكي من رجال "التعجيل"، وهو ثقة.
وقد سلف مطولاً من طريق خلف عن خالد بالرواية رقم (16445).
وقوله: من كفٍّ واحد. كذا جاء في الأصول، والجادة واحدة، كما في الرواية السالفة. لأن الكف مؤنثة، قال الفيومي في "مصباح المنير": الكف من الإنسان وغيره أنثى، قالا ابن الأنباري: زعم من لا يوثق به أن الكف مذكر، ولا يعرف تذكيرها من يُوثَقُ بعلمه، وأما قوله: كفٌّ مُخَضَّبٌ، فعلى معنى: ساعد مخضب.
(2) إسناده حسن، وهو مكرر (16462)، إلا أن شيخ أحمد هنا هو علي ابن بحر: وهو ابن بري القطان، وهو ثقة.
১৬৪৭২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ ইবনুল ওয়ালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ—অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি আত-তাহহান—আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসেম থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক আঁজলা পানি থেকে কুলি করেছেন এবং নাকে পানি দিয়েছেন (১)।
১৬৪৭৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে বাহর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আদ-দারওয়ারদী, উমারা ইবনে গাজিয়্যাহ থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে তামীম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বৃষ্টির প্রার্থনার (ইসতিসকা) জন্য ঈদগাহের দিকে বের হলেন এবং তাঁর পরিধানে একটি কালো চাদর (খামিসা) ছিল। তিনি এর নিচের অংশটি উপরে করার জন্য ধরলেন, কিন্তু তা তাঁর নিকট ভারী মনে হলো, তাই তিনি সেটি তাঁর কাঁধের ওপর উল্টে দিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, খালাফ ইবনুল ওয়ালিদ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। খালাফ ইবনুল ওয়ালিদ হলেন আল-আতাকী, তিনি 'আত-তাজীল'-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
খালাফের সূত্রে খালিদ থেকে ১৬৪৪৫ নম্বর বর্ণনায় এটি বিস্তারিতভাবে গত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'এক আঁজলা থেকে'। পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এসেছে, তবে প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী এটি 'ওয়াহিদাহ' (স্ত্রীলিঙ্গ) হওয়ার কথা ছিল, যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় এসেছে। কারণ 'কাফফ' (হাতের তালু) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। আল-ফাইয়ুমী 'মিসবাহুল মুনীর' গ্রন্থে বলেছেন: মানুষের এবং অন্যদের 'কাফফ' শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। ইবনুল আনবারী বলেছেন: যাদের ওপর ভরসা করা যায় না এমন ব্যক্তিরা দাবি করেছেন যে 'কাফফ' শব্দটি পুংলিঙ্গ, তবে যাদের জ্ঞান নির্ভরযোগ্য তারা এর পুংলিঙ্গ হওয়ার কথা জানেন না। আর 'কাফফুন মুখদদাবুন' (রঞ্জিত তালু) উক্তির ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো: রঞ্জিত বাহু।
(২) এর সনদ হাসান। এটি ১৬৪৬২ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন আলী ইবনে বাহর: তিনি হলেন ইবনে বাররী আল-কাত্তান এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 394)