مِنْبَرِي وَبَيْنَ بَيْتِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ " (1).
16462 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ عُمَارَةَ بنِ غَزِيَّةَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَسْقَى وَعَلَيْهِ خَمِيصَةٌ لَهُ سَوْدَاءُ، فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ بِأَسْفَلِهَا فَيَجْعَلَهُ أَعْلَاهَا فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ، فَقَلَبَهَا عَلَيْهِ (2): الْأَيْمَنُ عَلَى الْأَيْسَرِ، وَالْأَيْسَرُ عَلَى الْأَيْمَنِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. منصور بن سلمة: هو أبو سلمة الخُزَاعي، وبكر بن مضر: هو المصري، ويزيد بن الهاد: هو يزيد بن عبد الله ابن أسامة بن الهاد.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (5245)، ومسلم (1390) (501)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2882) من طرق عن يزيد بن الهاد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (16433).
(2) في (ق): فقلبها على عاتقه، قلنا: هي الموافقة للرواية الآتية برقم (16473).
(3) إسناده حسن من أجل عبد العزيز: وهو ابن محمد الدّراوردي، فقد اختلف فيه، وبقية رجاله ثقات ش جال الشيخين غير عمارة بن غزية، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقا.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 168، وأبو داود (1163)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 156، وفي "الكبرى" (1809)، وابن خزيمة (1415)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 324، والحاكم 1/ 327، والبيهقي في "السنن" 3/ 351، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 174 - 175 من طرق عن عبد العزيز، بهذا الإسناد. =
"আমার মিম্বর এবং আমার ঘরের মাঝখানের অংশ জান্নাতের বাগানসমূহ থেকে একটি বাগান।" (১)।
১৬৪৬২ - সুরাইজ ইবনুন নুমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আজিজ আদ-দারাওয়ারদি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উমারা ইবনে গাজিয়া থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে তামিমি থেকে, তিনি তাঁর চাচা আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা (ইস্তিসকা) করেছিলেন এবং তাঁর গায়ে একটি কালো রঙের চাদর ছিল। তিনি চাদরটির নিচের অংশ ধরে ওপরে নিতে চাইলেন, কিন্তু তা তাঁর জন্য ভারী মনে হলো, তাই তিনি তাঁর উপর এটি উল্টে দিলেন (২): ডান অংশ বাম দিকে এবং বাম অংশ ডান দিকে (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ। মানসুর ইবনে সালামা: তিনি হলেন আবু সালামা আল-খুজায়ি; বাকর ইবনে মুদার: তিনি আল-মিসরি; এবং ইয়াজিদ ইবনুল হাদ: তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উসামা ইবনুল হাদ।
আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ"-এ (৫২৪৫), মুসলিম (১৩৯০) (৫০১) এবং তহাবি "শারহু মুশকিলিল আছার"-এ (২৮৮২) বিভিন্ন সূত্রে ইয়াজিদ ইবনুল হাদের মাধ্যমে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৬৪৩৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) পান্ডুলিপি (কফ)-এ রয়েছে: তিনি এটি তাঁর কাঁধের ওপর উল্টে দিলেন। আমরা বলি: এটি পরবর্তী ১৬৪৭৩ নম্বর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৩) এর সনদ আব্দুল আজিজের কারণে হাসান: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদি, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; তবে অন্যান্য বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য ও শায়খায়নের বর্ণনাকারী, কেবল উমারা ইবনে গাজিয়া বাদে, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং বুখারি তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
শাফেয়ি তাঁর "মুসনাদ"-এ ১/১৬৮, আবু দাউদ (১১৬৩), নাসায়ি "আল-মুজতাবা"-তে ৩/১৫৬ ও "আল-কুবরা"-তে (১৮০৯), ইবনে খুজাইমা (১৪১৫), তহাবি "শারহু মাআনিল আছার"-এ ১/৩২৪, হাকেম ১/৩২৭, বায়হাকি "আস-সুনান"-এ ৩/৩৫১ এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ"-এ ১৭/১৭৪-১৭৫ বিভিন্ন সূত্রে আব্দুল আজিজের মাধ্যমে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 386)