1763 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَمُّكَ أَبُو طَالِبٍ كَانَ يَحُوطُكَ، وَيَفْعَلُ. قَالَ: " إِنَّهُ فِي ضَحْضَاحٍ مِنَ النَّارِ، وَلَوْلا أَنَا كَانَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ " (1).--------------------------------------------
= وقد استسقى به عُمَرُ بن الخطاب عام الرمادة، فسقى الله عباده بدعاء عم نبيه.
وكانت وفاته في آخر خلافة عثمان قبل مقتله بقليل، وقد أضرَّ قبل وفاته، ثم كانت وفاته بالمدينة يومَ الجمعةِ لاثنتي عشرة ليلة خلت من رجب وقيل: من رمضان سنة ثنتين وثلاثين وقد جاوز الثمانين، ودُفِنَ بالبقيع رحمه الله.
"جامع المسانيد" 2 / الورقة 317 - 318، وانظر "سير أعلام النبلاء" 1/ 78 - 103.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وعبد الله بن الحارث: هو ابن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 165، ومن طريقه مسلم (209) (359)، وأبو يعلى (6694) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (9939)، وابن منده في "الإيمان" (957) و (959) من طرق عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه الحميديُّ (460)، ومسلم (209) (358)، وأبو يعلى (6695)، وابن منده (690) و (961) من طرق عن عبد الملك بن عمير، به. وسيأتي برقم (1768) و (1774) و (1789).
والضحضاحُ، قال ابن الأثير 3/ 75: هو في الأصل: ما رَقَّ من الماء على وجه الأرض ما يبلغ الكعبين، فاستعاره للنار.
قوله: "في الدَّرك"، قال السندي: بفتحتين أو بسكون الثاني، والمراد: قعر جهنم، ثم لعل المراد: أنه كان مستحقاً للدرك الأسفل لولا شفاعتي، فبشفاعتي صار مستحقاً للضحضاح، وإلا فالدخولُ في النار يكون يوم القيامة، وقيل: ذلك إنما هو العَرضُ، قال =
= وقد استسقى به عُمَرُ بن الخطاب عام الرمادة، فسقى الله عباده بدعاء عم نبيه.
وكانت وفاته في آخر خلافة عثمان قبل مقتله بقليل، وقد أضرَّ قبل وفاته، ثم كانت وفاته بالمدينة يومَ الجمعةِ لاثنتي عشرة ليلة خلت من رجب وقيل: من رمضان سنة ثنتين وثلاثين وقد جاوز الثمانين، ودُفِنَ بالبقيع رحمه الله.
"جامع المسانيد" 2 / الورقة 317 - 318، وانظر "سير أعلام النبلاء" 1/ 78 - 103.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وعبد الله بن الحارث: هو ابن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 165، ومن طريقه مسلم (209) (359)، وأبو يعلى (6694) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (9939)، وابن منده في "الإيمان" (957) و (959) من طرق عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه الحميديُّ (460)، ومسلم (209) (358)، وأبو يعلى (6695)، وابن منده (690) و (961) من طرق عن عبد الملك بن عمير، به. وسيأتي برقم (1768) و (1774) و (1789).
والضحضاحُ، قال ابن الأثير 3/ 75: هو في الأصل: ما رَقَّ من الماء على وجه الأرض ما يبلغ الكعبين، فاستعاره للنار.
قوله: "في الدَّرك"، قال السندي: بفتحتين أو بسكون الثاني، والمراد: قعر جهنم، ثم لعل المراد: أنه كان مستحقاً للدرك الأسفل لولا شفاعتي، فبشفاعتي صار مستحقاً للضحضاح، وإلا فالدخولُ في النار يكون يوم القيامة، وقيل: ذلك إنما هو العَرضُ، قال =
১৭৬৩ - ওকী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিস থেকে, তিনি আল-আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার চাচা আবু তালিব আপনাকে রক্ষা করতেন এবং আপনার জন্য (নানা কাজ) করতেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তিনি আগুনের অগভীর স্তরে আছেন, আর যদি আমি না থাকতাম তবে তিনি জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকতেন।" (১)।--------------------------------------------
= ওমর বিন আল-খাত্তাব রামাযার (দুর্ভিক্ষের) বছরে তাঁর মাধ্যমে বৃষ্টির প্রার্থনা করেছিলেন, ফলে আল্লাহ তাঁর নবীর চাচার দোয়ার বরকতে তাঁর বান্দাদের বৃষ্টি দান করেছিলেন।
তাঁর মৃত্যু উসমান রা.-এর খিলাফতের শেষ দিকে তাঁর শাহাদাতের কিছুকাল পূর্বে হয়েছিল। মৃত্যুর পূর্বে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন। অতঃপর মদিনায় জুমার দিনে ৩২ হিজরি সনের রজব মাসের (মতান্তরে রমজান মাসের) বারো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর আশি বছর বয়সে তাঁর মৃত্যু হয় এবং তাঁকে জান্নাতুল বাকীতে দাফন করা হয়, আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন।
"জামেউল মাসানিদ" ২ / পৃষ্ঠা ৩১৭ - ৩১৮, এবং দেখুন "সিয়ারু আ’লামিন নুবালা" ১/ ৭৮ - ১০৩।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী, এবং আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিস হলেন ইবনু নাওফাল বিন আল-হারিস বিন আব্দুল মুত্তালিব আল-হাশেমী।
এটি ইবনু আবী শায়বাহ ১৩/ ১৬৫ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (২০৯) (৩৫৯), এবং আবু ইয়া’লা (৬৬৯৪) ওকী’ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৯৯৩৯), ইবনু মানদাহ তাঁর "আল-ঈমান" (৯৫৭) ও (৯৫৯) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে বিভিন্ন তরীকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হুমাইদী (৪৬০), মুসলিম (২০৯) (৩৫৮), আবু ইয়া’লা (৬৬৯৫), ইবনু মানদাহ (৬৯০) ও (৯৬১) আব্দুল মালিক বিন উমাইরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি ১৭৬৮, ১৭৭৪ এবং ১৭৮৯ নম্বরে আসবে।
'আদ-দাহদাহ' সম্পর্কে ইবনুল আসীর ৩/ ৭৫-এ বলেন: মূলত এটি ভূপৃষ্ঠের উপর পাতলা পানি যা টাখনু পর্যন্ত পৌঁছায়, অতঃপর এটি আগুনের ক্ষেত্রে রূপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আদ-দারক"-এ, আস-সিনদী বলেন: দাল এবং রা-এর ফাতাহ যোগে অথবা দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন যোগে, আর এর অর্থ হলো: জাহান্নামের তলদেশ। এরপর সম্ভবত এর অর্থ হলো: আমার সুপারিশ না থাকলে তিনি সর্বনিম্ন স্তরের যোগ্য হতেন, অতঃপর আমার সুপারিশের ফলে তিনি অগভীর স্তরের যোগ্য হলেন। অন্যথায় জাহান্নামে প্রবেশ তো কিয়ামতের দিনেই হবে, আর বলা হয়েছে: এটি কেবল (জাহান্নাম) প্রদর্শনীর ক্ষেত্রে হতে পারে, তিনি বলেছেন =
= ওমর বিন আল-খাত্তাব রামাযার (দুর্ভিক্ষের) বছরে তাঁর মাধ্যমে বৃষ্টির প্রার্থনা করেছিলেন, ফলে আল্লাহ তাঁর নবীর চাচার দোয়ার বরকতে তাঁর বান্দাদের বৃষ্টি দান করেছিলেন।
তাঁর মৃত্যু উসমান রা.-এর খিলাফতের শেষ দিকে তাঁর শাহাদাতের কিছুকাল পূর্বে হয়েছিল। মৃত্যুর পূর্বে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন। অতঃপর মদিনায় জুমার দিনে ৩২ হিজরি সনের রজব মাসের (মতান্তরে রমজান মাসের) বারো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর আশি বছর বয়সে তাঁর মৃত্যু হয় এবং তাঁকে জান্নাতুল বাকীতে দাফন করা হয়, আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন।
"জামেউল মাসানিদ" ২ / পৃষ্ঠা ৩১৭ - ৩১৮, এবং দেখুন "সিয়ারু আ’লামিন নুবালা" ১/ ৭৮ - ১০৩।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী, এবং আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিস হলেন ইবনু নাওফাল বিন আল-হারিস বিন আব্দুল মুত্তালিব আল-হাশেমী।
এটি ইবনু আবী শায়বাহ ১৩/ ১৬৫ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (২০৯) (৩৫৯), এবং আবু ইয়া’লা (৬৬৯৪) ওকী’ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৯৯৩৯), ইবনু মানদাহ তাঁর "আল-ঈমান" (৯৫৭) ও (৯৫৯) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে বিভিন্ন তরীকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হুমাইদী (৪৬০), মুসলিম (২০৯) (৩৫৮), আবু ইয়া’লা (৬৬৯৫), ইবনু মানদাহ (৬৯০) ও (৯৬১) আব্দুল মালিক বিন উমাইরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি ১৭৬৮, ১৭৭৪ এবং ১৭৮৯ নম্বরে আসবে।
'আদ-দাহদাহ' সম্পর্কে ইবনুল আসীর ৩/ ৭৫-এ বলেন: মূলত এটি ভূপৃষ্ঠের উপর পাতলা পানি যা টাখনু পর্যন্ত পৌঁছায়, অতঃপর এটি আগুনের ক্ষেত্রে রূপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আদ-দারক"-এ, আস-সিনদী বলেন: দাল এবং রা-এর ফাতাহ যোগে অথবা দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন যোগে, আর এর অর্থ হলো: জাহান্নামের তলদেশ। এরপর সম্ভবত এর অর্থ হলো: আমার সুপারিশ না থাকলে তিনি সর্বনিম্ন স্তরের যোগ্য হতেন, অতঃপর আমার সুপারিশের ফলে তিনি অগভীর স্তরের যোগ্য হলেন। অন্যথায় জাহান্নামে প্রবেশ তো কিয়ামতের দিনেই হবে, আর বলা হয়েছে: এটি কেবল (জাহান্নাম) প্রদর্শনীর ক্ষেত্রে হতে পারে, তিনি বলেছেন =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 288)