১৬৪৪২ - রাওহ ইবন উবাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবন আবু হাফসাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবন শিহাব সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং আব্বাদ ইবন তামীম থেকে, তিনি তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বায়ু নির্গত হওয়ার গন্ধ পাওয়া অথবা শব্দ শোনা ছাড়া ওযু (ভঙ্গ) হয় না।" (১)।--------------------------------------------
= শু'বাহর হাদীসের ব্যাপারে লোকজনের মধ্যে মতপার্থক্য হলে গুন্দারের কিতাবই তাদের মাঝে মীমাংসাকারী হবে।
সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "তিনি এরূপ বলতেন" অর্থাৎ "তিনি এরূপ করতেন", এবং তিনি এর ব্যাখ্যা মর্দন করার মাধ্যমে করেছেন।
(১) হাদীসটি সহীহ। মুহাম্মাদ ইবন আবু হাফসাহ—যদিও তিনি দুর্বল—তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা পাওয়া গিয়েছে, আর এর অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী। সাঈদের সূত্রের ক্ষেত্রে মতপার্থক্য হয়েছে যে, তাঁর শায়খ কি আব্বাদের চাচা নাকি এটি মুরসাল? উভয়টিরই সম্ভাবনা রয়েছে। হাফেয ইবন হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/২৩৭) বলেছেন: এতে সাঈদের শায়খ আব্বাদের চাচা হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, যেন তিনি বলেছেন: তাঁরা উভয়েই তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ দ্বিতীয়জন তথা আব্বাদের চাচা থেকে। আবার এটি উহ্য থাকারও সম্ভাবনা রয়েছে, সেক্ষেত্রে এটি ইবনুল মুসায়্যিবের মুরসাল বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত হবে। প্রথম মতটির ওপরই 'আল-আতরাফ' গ্রন্থের লেখক (আল-মিযযী) চলেছেন। আমরা বলছি: অর্থাৎ মিযযী একে মুত্তাসিল বা সংযুক্ত হওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন, আর আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' (৫৩৪) গ্রন্থে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২০৫৬) নং বর্ণনার পর জযম বা দৃঢ়তার সাথে ইবন আবু হাফসাহ থেকে, যুহরীর সূত্রে এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আবু আল-আব্বাস আস-সাররাজ—যা ইবন হাজার 'তাগলীকুত তা'লীক' গ্রন্থে (৩/২১২) তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন—আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে, মুহাম্মাদ ইবন আবু হাফসাহ থেকে, যুহরী থেকে, আব্বাদ ইবন তামীম থেকে, তাঁর চাচা থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাফেয ইবন হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৪/২৯৬) বলেছেন: ইবন আবু হাফসাহ এই মতনটি (মূল পাঠ) অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত করে ফেলেছেন, কারণ তাঁর শব্দগুলো সালাতের ভেতরে এবং বাইরে উভয় অবস্থাকেই শামিল করে। অথচ যুহরীর অন্যান্য নির্ভরযোগ্য রাবীদের বর্ণনা একে কেবল সালাতের ভেতরের অবস্থার সাথে সুনির্দিষ্ট করার দাবি রাখে। এর কারণ হলো, নামাযরত ব্যক্তির জন্য বায়ু নির্গত হওয়ার বিষয়টিই সাধারণত ঘটে থাকে, অন্যান্য ওযু ভঙ্গের কারণগুলোর বিপরীতে, কারণ তা খুব কমই ঘটে থাকে। আর বায়ু পাওয়া ছাড়া ওযু ভঙ্গ হবে না—একথা দ্বারা ওযু ভঙ্গের কারণ কেবল এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ করা উদ্দেশ্য নয়।
আমরা বলছি: অচিরেই হাদীসটি সুফিয়ানের সূত্রে যুহরী থেকে মারফূ হিসেবে আসবে, যাতে রয়েছে =