16435 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبَّادَ بْنَ تَمِيمٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدٍ الْمَازِنِيَّ يَقُولُ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمُصَلَّى، فَاسْتَسْقَى، وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ حِينَ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 324 من طريق شعبة، عن عبد الله، به.
وسيأتي من طريق عبد الله بن أبي بكر في الأرقام (16435) و (16451) و (16465) و (16466).
وقد سلف برقم (16432).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 190، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 168 (بترتيب السندي)، ومسلم (894) (1)، وأبو داود (1167)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 157، وفي "الكبرى" (1815)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 323، والبيهقي في "السنن" 3/ 350.
قال ابن عبد البر في "الاستذكار": 7/ 129 - 130: هكذا روى مالك هذا الحديث بهذا الإسناد وهذا اللفظ لم يذكر فيه الصلاة، لم يختلف رواة "الموطأ" في ذلك عليه فيه فيما علمتُ إلا أن إسحاق بن عيسى روى هذا الحديث عن مالك، فزاد فيه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ بالاستسقاء في الصلاة قبل الخطبة، ولم يقل: حوَّل رداءه.
قلنا: ستأتي رواية إسحاق برقم (16466).
وورد ذكر الصلاة من طريق الزهري في الرواية الآتية برقم (16436) و (16437) و (16439).
وقال ابن عبد البر: وليس في تقصير من قصر عن ذكر الصلاة حجة على من ذكرها، والحجة في قول مَنْ أثبتَ وحفظ، ومن أحسن الناس سياقة لهذا الحديث الزهري.
= وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 324 من طريق شعبة، عن عبد الله، به.
وسيأتي من طريق عبد الله بن أبي بكر في الأرقام (16435) و (16451) و (16465) و (16466).
وقد سلف برقم (16432).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 190، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 168 (بترتيب السندي)، ومسلم (894) (1)، وأبو داود (1167)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 157، وفي "الكبرى" (1815)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 323، والبيهقي في "السنن" 3/ 350.
قال ابن عبد البر في "الاستذكار": 7/ 129 - 130: هكذا روى مالك هذا الحديث بهذا الإسناد وهذا اللفظ لم يذكر فيه الصلاة، لم يختلف رواة "الموطأ" في ذلك عليه فيه فيما علمتُ إلا أن إسحاق بن عيسى روى هذا الحديث عن مالك، فزاد فيه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ بالاستسقاء في الصلاة قبل الخطبة، ولم يقل: حوَّل رداءه.
قلنا: ستأتي رواية إسحاق برقم (16466).
وورد ذكر الصلاة من طريق الزهري في الرواية الآتية برقم (16436) و (16437) و (16439).
وقال ابن عبد البر: وليس في تقصير من قصر عن ذكر الصلاة حجة على من ذكرها، والحجة في قول مَنْ أثبتَ وحفظ، ومن أحسن الناس سياقة لهذا الحديث الزهري.
১৬৪৩৫ - আমি আবদুর রহমানের কাছে পাঠ করেছি: মালিক আবদুল্লাহ বিন আবি বকর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আব্বাদ বিন তামীমকে বলতে শুনেছেন: আমি আবদুল্লাহ বিন যায়িদ আল-মাযিনীকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজের স্থানে বের হলেন, অতঃপর বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করলেন এবং যখন কিবলার অভিমুখী হলেন তখন তাঁর চাদরটি উল্টে দিলেন (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি ত্বহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/৩২৪-এ শু'বার সূত্রে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি আবদুল্লাহ বিন আবি বকরের সূত্রে ১৬৪৩৫, ১৬৪৫১, ১৬৪৬৫ এবং ১৬৪৬৬ নং ক্রমিকে সামনে আসবে।
এবং এটি ইতিপূর্বে ১৬৪৩২ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহীহ।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ১/১৯০-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন শাফেঈ "আল-মুসনাদ" ১/১৬৮-এ (সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী), মুসলিম (৮৯৪) (১), আবু দাউদ (১১৬৭), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৩/১৫৭ এবং "আল-কুবরা" (১৮১৫)-তে, ত্বহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/৩২৩-এ এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৩/৩৫০-এ।
ইবনুল বার "আল-ইস্তিজকার" ৭/১২৯-১৩০-এ বলেছেন: মালিক এই হাদীসটি এই সনদ ও শব্দে বর্ণনা করেছেন যাতে সালাতের কথা উল্লেখ করেননি। আমার জানামতে "মুয়াত্তা"র বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেউ তাঁর এই বর্ণনার বিপরীত কিছু করেননি, তবে ইসহাক বিন ঈসা মালিক থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবার আগে সালাতের মাধ্যমে ইস্তিসকা (বৃষ্টির প্রার্থনা) শুরু করেন, কিন্তু তিনি বলেননি যে: তিনি তাঁর চাদর উল্টেছেন।
আমরা বলছি: ইসহাকের বর্ণনাটি ১৬৪৬৬ নং ক্রমিকে সামনে আসবে।
আর যুহরীর সূত্রে সামনে আসা ১৬৪৩৬, ১৬৪৩৭ এবং ১৬৪৩৯ নং বর্ণনায় সালাতের উল্লেখ রয়েছে।
এবং ইবনুল বার বলেছেন: যিনি সালাতের কথা উল্লেখ করতে ত্রুটি করেছেন, তাঁর কথা তাঁদের বিরুদ্ধে প্রমাণ হতে পারে না যাঁরা তা উল্লেখ করেছেন। প্রমাণ তাঁদের কথাতেই যাঁরা বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন এবং তা স্মরণ রেখেছেন। আর এই হাদীসটি বর্ণনার বিন্যাসের ক্ষেত্রে যুহরী মানুষের মধ্যে সবচেয়ে পারদর্শী।
= এবং এটি ত্বহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/৩২৪-এ শু'বার সূত্রে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি আবদুল্লাহ বিন আবি বকরের সূত্রে ১৬৪৩৫, ১৬৪৫১, ১৬৪৬৫ এবং ১৬৪৬৬ নং ক্রমিকে সামনে আসবে।
এবং এটি ইতিপূর্বে ১৬৪৩২ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহীহ।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ১/১৯০-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন শাফেঈ "আল-মুসনাদ" ১/১৬৮-এ (সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী), মুসলিম (৮৯৪) (১), আবু দাউদ (১১৬৭), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৩/১৫৭ এবং "আল-কুবরা" (১৮১৫)-তে, ত্বহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/৩২৩-এ এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৩/৩৫০-এ।
ইবনুল বার "আল-ইস্তিজকার" ৭/১২৯-১৩০-এ বলেছেন: মালিক এই হাদীসটি এই সনদ ও শব্দে বর্ণনা করেছেন যাতে সালাতের কথা উল্লেখ করেননি। আমার জানামতে "মুয়াত্তা"র বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেউ তাঁর এই বর্ণনার বিপরীত কিছু করেননি, তবে ইসহাক বিন ঈসা মালিক থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবার আগে সালাতের মাধ্যমে ইস্তিসকা (বৃষ্টির প্রার্থনা) শুরু করেন, কিন্তু তিনি বলেননি যে: তিনি তাঁর চাদর উল্টেছেন।
আমরা বলছি: ইসহাকের বর্ণনাটি ১৬৪৬৬ নং ক্রমিকে সামনে আসবে।
আর যুহরীর সূত্রে সামনে আসা ১৬৪৩৬, ১৬৪৩৭ এবং ১৬৪৩৯ নং বর্ণনায় সালাতের উল্লেখ রয়েছে।
এবং ইবনুল বার বলেছেন: যিনি সালাতের কথা উল্লেখ করতে ত্রুটি করেছেন, তাঁর কথা তাঁদের বিরুদ্ধে প্রমাণ হতে পারে না যাঁরা তা উল্লেখ করেছেন। প্রমাণ তাঁদের কথাতেই যাঁরা বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন এবং তা স্মরণ রেখেছেন। আর এই হাদীসটি বর্ণনার বিন্যাসের ক্ষেত্রে যুহরী মানুষের মধ্যে সবচেয়ে পারদর্শী।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 366)