‌‌حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيِّ (1)
وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ.
16430 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ. وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي حَدِيثِهِ -: فِي الْمَسْجِدِ وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: عبد الله بن زيد بن عاصم، أنصاري، مازني، أبو محمد، اختلف في شهوده بدراً، وبه جزم أبو أحمد الحاكم وابن منده، وأخرجه الحاكم في "مستدركه"، وقال ابن عبد البر: شهد أُحداً وغيرَها ولم يشهد بدراً، جاء أنه شارك الوحشي في قتل مسيلمة الكذاب، وقال زمن الحَرَّة حين أتاه آتٍ، فقال: إن ابن حنظلة بايع الناس على الموت. فقال: لا أبايع على هذا أحداً بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويقال: قتل يوم الحرَّة سنة ثلاثٍ وستين.
(2) إسناداه صحيحان على شرط الشيخين.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 172، ومن طريقه أخرجه البخاري (475)، ومسلم (2100) (75)، وأبو داود (4866)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 50، وفي "الكبرى" (800)، وأبو عوانة 5/ 509 و 510، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 278، وابن حبان (5552)، والبغوي في "شرح السنة" (486).
وزاد مالك في روايته في "الموطأ" 1/ 173 - ومن طريقه البخاري وأبو داود والطحاوي-: عن الزهري، عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما كانا يفعلان ذلك.
قلنا: وهذه الزيادة موصولة بالإسناد السابق، وقد غفل عن ذلك من زعم =
আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসিম আল-মাযিনীর বর্ণিত হাদিস (১)
এবং তিনি একজন সাহাবী ছিলেন।
১৬৪৩০ - আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যুহরী থেকে। এবং আব্দুর রাজ্জাক বলেন: মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে তামীম থেকে, তিনি তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি —আব্দুর রাজ্জাক তাঁর হাদীসে বলেছেন— মসজিদে তাঁর এক পা অন্য পায়ের ওপর রাখা অবস্থায় (২)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসিম, আনসারী, মাযিনী, আবু মুহাম্মদ; বদর যুদ্ধে তাঁর উপস্থিতির ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, আবু আহমদ আল-হাকিম এবং ইবনে মান্দাহ তা নিশ্চিত করেছেন এবং আল-হাকিম তাঁর "মুস্তাদরাক"-এ এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার বলেছেন: তিনি ওহুদ এবং অন্যান্য যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন কিন্তু বদরে উপস্থিত হননি। বর্ণিত আছে যে, তিনি মুসাইলিমা আল-কাযযাবকে হত্যা করার ক্ষেত্রে ওয়াহশীর সাথে শরিক ছিলেন। হাররার যুদ্ধের সময় যখন তাঁর কাছে একজন এসে বলল: ইবনে হানজালা মানুষের কাছ থেকে মৃত্যুর ওপর বায়আত নিচ্ছেন। তখন তিনি বললেন: রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর আমি আর কারও কাছে এই শর্তে বায়আত হব না। বলা হয় যে, তিনি তেষট্টি হিজরিতে হাররার যুদ্ধের দিনে নিহত হন।
(২) এর উভয় সনদ শায়খায়নের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ১/ ১৭২-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪৭৫), মুসলিম (২১০০) (৭৫), আবু দাউদ (৪৮৬৬), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ২/ ৫০ ও "আল-কুবরা" (৮০০)-তে, আবু আওয়ানা ৫/ ৫০৯ ও ৫১০-এ, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/ ২৭৮-এ, ইবনে হিব্বান (৫৫৫২) এবং বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৪৮৬)-তে।
মালিক তাঁর "মুয়াত্তা" ১/ ১৭৩-এর বর্ণনায় আরও বৃদ্ধি করেছেন —এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারী, আবু দাউদ এবং তাহাবী বর্ণনা করেছেন— যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব এবং উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহুমাও এটি করতেন।
আমরা বলি: এই অতিরিক্ত অংশটি পূর্ববর্তী সনদের সাথে সংযুক্ত, আর যারা দাবি করেন তারা এ বিষয়ে গাফেল ছিলেন যে =

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 359)