أَنْزِعَ، فَبَيْنَا هِيَ تَخْدُمُنِي إِذْ تَكَشَّفَ لِي مِنْهَا شَيْءٌ، فَوَثَبْتُ عَلَيْهَا، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ، غَدَوْتُ عَلَى قَوْمِي، فَأَخْبَرْتُهُمْ خَبَرِي، وَقُلْتُ لَهُمْ (1): انْطَلِقُوا مَعِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأُخْبِرُهُ بِأَمْرِي، فَقَالُوا: لَا وَاللهِ لَا نَفْعَلُ، نَتَخَوَّفُ أَنْ يُنْزِلَ فِينَا قُرْآنًا (2) أَوْ يَقُولَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَقَالَةً يَبْقَى عَلَيْنَا عَارُهَا، وَلَكِنْ اذْهَبْ أَنْتَ، فَاصْنَعْ مَا بَدَا لَكَ. قَالَ: فَخَرَجْتُ حَتَّى أَتَيْتُ النَّبِيَّ (3) صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ خَبَرِي، فَقَالَ لِي: " أَنْتَ بِذَاكَ ". فَقُلْتُ: أَنَا بِذَاكَ. فَقَالَ: " أَنْتَ بِذَاكَ ". فَقُلْتُ: أَنَا بِذَاكَ. قَالَ: " أَنْتَ بِذَاكَ ". قُلْتُ: نَعَمْ، هَا أَنَا ذَا، فَأَمْضِ فِيَّ حُكْمَ اللهِ عز وجل، فَإِنِّي صَابِرٌ لَهُ. قَالَ: " أَعْتِقْ رَقَبَةً " قَالَ: فَضَرَبْتُ صَفْحَةَ رَقَبَتِي بِيَدِي وَقُلْتُ: لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، مَا أَصْبَحْتُ أَمْلِكُ غَيْرَهَا. قَالَ: " فَصُمْ شَهْرَيْنِ ". قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَهَلْ أَصَابَنِي مَا أَصَابَنِي إِلَّا فِي الصِّيَامِ. قَالَ: " فَتَصَدَّقْ ". قَالَ: فَقُلْتُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لَقَدْ بِتْنَا لَيْلَتَنَا هَذِهِ وَحْشَاً (4) مَا لَنَا عَشَاءٌ. قَالَ: " اذْهَبْ إِلَى صَاحِبِ--------------------------------------------
= الشيء: التهافت فيه، ولا يكون إلا في الشر.
(1) لفظ "لهم" ليس في (ظ 12) و (ص)، وهي نسخة في (س).
(2) في (م): قرآن. قال السندي: قوله: أن ينزل فينا قرآناً: من الإنزال أو التنزيل، والضمير لله، وقرآناً بالنصب.
(3) في (م): فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم.
(4) في (م): وحشاء، وهو خطأ. قال السندي: وحشاً، بفتح فسكون، أي. بلا طعام.
আমি বিরত থাকছিলাম, এমতাবস্থায় সে যখন আমার সেবা করছিল, তখন তার শরীরের কিছু অংশ আমার সামনে অনাবৃত হয়ে গেল, ফলে আমি তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়লাম। যখন ভোর হলো, আমি আমার কওমের নিকট গেলাম এবং তাদেরকে আমার সংবাদ জানালাম। আমি তাদেরকে বললাম (১): তোমরা আমার সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট চলো, যাতে আমি তাঁকে আমার বিষয়টি অবহিত করতে পারি। তারা বলল: না, আল্লাহর কসম, আমরা তা করব না; আমরা আশঙ্কা করছি যে আমাদের ব্যাপারে কুরআন (২) অবতীর্ণ হতে পারে অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ব্যাপারে এমন কিছু বলতে পারেন যার কলঙ্ক আমাদের উপর স্থায়ী হয়ে থাকবে। তবে তুমি যাও এবং তোমার যা ভালো মনে হয় তা-ই করো। তিনি বলেন: অতঃপর আমি বেরিয়ে পড়লাম এবং নবী (৩) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। অতঃপর আমি তাঁকে আমার সংবাদ জানালাম। তিনি আমাকে বললেন: "তুমি কি এরূপ করেছ?" আমি বললাম: আমি এরূপ করেছি। তিনি পুনরায় বললেন: "তুমি কি এরূপ করেছ?" আমি বললাম: আমি এরূপ করেছি। তিনি আবার বললেন: "তুমি কি এরূপ করেছ?" আমি বললাম: হ্যাঁ, এই তো আমি হাজির; সুতরাং আমার উপর মহান আল্লাহর বিধান কার্যকর করুন, নিশ্চয় আমি তাতে ধৈর্যশীল। তিনি বললেন: "একজন দাস মুক্ত করো।" তিনি বলেন: তখন আমি আমার হাত দিয়ে আমার ঘাড়ের এক পাশে আঘাত করলাম এবং বললাম: না, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, আমি এ ছাড়া অন্য কিছুর মালিক হয়ে আজ ভোর করিনি। তিনি বললেন: "তবে দুই মাস রোজা রাখো।" তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! রোজার কারণেই কি আমার উপর যা ঘটার তা ঘটেনি? তিনি বললেন: "তাহলে সদকা করো।" তিনি বলেন: আমি বললাম: সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, আমরা এই রাতটি অতিবাহিত করেছি ক্ষুধার্ত অবস্থায় (৪), আমাদের রাতের কোনো খাবার নেই। তিনি বললেন: "তুমি অমুক সঙ্গীর নিকট যাও..."--------------------------------------------
= বিষয়টি: কোনো কিছুতে লিপ্ত হওয়া বা ঝাঁপিয়ে পড়া, আর এটি মন্দ কাজের ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে।
(১) "লাহুম" (তাদেরকে) শব্দটি (যো ১২) এবং (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এটি (সিন) পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণ।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কুরআন। সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি: "আমাদের ব্যাপারে কুরআন অবতীর্ণ হওয়া" বাক্যটি ইনজাল বা তানজিল থেকে আগত, এর সর্বনাম আল্লাহর দিকে ফিরবে, এবং 'কুরআনান' শব্দটি নসব (জবর) যুক্ত হবে।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম।
(৪) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ওয়াহশা-উ", যা ভুল। সিন্ধি বলেন: "ওয়াহশান", ওয়াও-এর উপর ফাতহা এবং হা-এর উপর সুকুন সহযোগে, অর্থাৎ: খাবার বিহীন।

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 348)