حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ الزُّرَقِيِّ الْأَنْصَارِيِّ (1)
16419 - حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ الزُّرَقِيِّ، قَالَ: " تَظَاهَرْتُ مِنْ امْرَأَتِي، ثُمَّ--------------------------------------------
= وأصحاب السنن، وهو حسن الحديث.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 483 - 484، والبيهقي في "السنن" 10/ 283 من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، عن حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، قال: كان ثلاثون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: إذا أعتق الرجل العبد بينه وبين الرجل فهو ضامن إن كان موسراً. وزاد البيهقي: وإن كان معسراً سعى بالعبد صاحبه في نصف قيمته غير مشقوق عليه. وقال: وهذا أيضاً ضعيف، الحجاج بن أرطاة لا يحتج به.
وقد أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 248، وقال: رواه أحمد، وفيه الحجاج بن أرطاة، وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجاله ثقات.
قلنا: وقد سلف من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (4451) بلفظ: "من أعتق نصيباً له في مملوك، كُلِّف أن يتم عتقه بقيمة عَدْل".
قلنا: يعني أجبر على ذلك إن كان موسراً كما جاء التصريح بذلك في الرواية رقم (4589). وهو حديث صحيح، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "شقصاً" بكسر السين المعجمة، أي: نصيباً.
قوله: "ضمن بقيته"، أي: إن كان موسراً كما جاء في الأحاديث صريحاً.
(1) قال السندي: سلمة بن صخر، خزرجي، كان يقال له: البياضي لأنه كان حالفهم، ويقال: اسمه سَلْمان وسَلَمَة أصح. قال البغوي: لا أعلم له حديثاً مسنداً إلا حديث الظِّهار.
16419 - حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ الزُّرَقِيِّ، قَالَ: " تَظَاهَرْتُ مِنْ امْرَأَتِي، ثُمَّ--------------------------------------------
= وأصحاب السنن، وهو حسن الحديث.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 483 - 484، والبيهقي في "السنن" 10/ 283 من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، عن حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، قال: كان ثلاثون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: إذا أعتق الرجل العبد بينه وبين الرجل فهو ضامن إن كان موسراً. وزاد البيهقي: وإن كان معسراً سعى بالعبد صاحبه في نصف قيمته غير مشقوق عليه. وقال: وهذا أيضاً ضعيف، الحجاج بن أرطاة لا يحتج به.
وقد أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 248، وقال: رواه أحمد، وفيه الحجاج بن أرطاة، وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجاله ثقات.
قلنا: وقد سلف من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (4451) بلفظ: "من أعتق نصيباً له في مملوك، كُلِّف أن يتم عتقه بقيمة عَدْل".
قلنا: يعني أجبر على ذلك إن كان موسراً كما جاء التصريح بذلك في الرواية رقم (4589). وهو حديث صحيح، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "شقصاً" بكسر السين المعجمة، أي: نصيباً.
قوله: "ضمن بقيته"، أي: إن كان موسراً كما جاء في الأحاديث صريحاً.
(1) قال السندي: سلمة بن صخر، خزرجي، كان يقال له: البياضي لأنه كان حالفهم، ويقال: اسمه سَلْمان وسَلَمَة أصح. قال البغوي: لا أعلم له حديثاً مسنداً إلا حديث الظِّهار.
সালামা বিন সাখর আল-জুরাকি আল-আনসারির হাদিস (১)
১৬৪১৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সালাম বিন হারব আল-মুলায়ি, তিনি ইসহাক বিন আবদুল্লাহ বিন আবি ফারওয়া থেকে, তিনি বুকায়র বিন আবদুল্লাহ বিন আল-আশাজ থেকে, তিনি সুলাইমান বিন ইয়াসার থেকে, তিনি সালামা বিন সাখর আল-জুরাকি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি আমার স্ত্রীর সাথে জিহার করেছি, অতঃপর...--------------------------------------------
= এবং সুনান গ্রন্থকারগণ, আর এটি হাসান হাদিস।
এবং এটি ইবনে আবি শায়বা ৬/৪৮৩-৪৮৪ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ১০/২৮৩ গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ বিন খাযিম-এর সূত্রে হাজ্জাজ বিন আরতাহ থেকে, তিনি আমর বিন শুয়াইব থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ত্রিশজন সাহাবী বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার এবং অন্য কোনো ব্যক্তির মালিকানাধীন কোনো দাসের আংশিক মুক্ত করে দেয়, তখন সে ব্যক্তি (অবশিষ্ট অংশের জন্য) জামিনদার হবে যদি সে সচ্ছল হয়। আর বায়হাকি বৃদ্ধি করেছেন: আর যদি সে অসচ্ছল হয়, তবে দাসের মালিক তার অর্ধেক মূল্যের জন্য দাসের ওপর কঠোরতা না করে কাজ করিয়ে নেবে। আর তিনি বলেছেন: এটিও যয়িফ (দুর্বল), হাজ্জাজ বিন আরতাহ দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।
আর হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' ৪/২৪৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, আর এতে হাজ্জাজ বিন আরতাহ রয়েছে, সে বিশ্বস্ত, কিন্তু সে ছিল মুদাল্লিস (তাদলিসকারী), এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।
আমরা বলছি: এবং আবদুল্লাহ বিন উমর বিন আল-খাত্তাব-এর হাদিসে ৪৪৫১ নম্বরে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এই শব্দে: "যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে নিজের মালিকানাধীন অংশ মুক্ত করে দেয়, তাকে ন্যায্য মূল্যে তার পূর্ণ মুক্তির দায়িত্ব দেওয়া হবে।"
আমরা বলছি: অর্থাৎ যদি সে সচ্ছল হয় তবে তাকে সে বিষয়ে বাধ্য করা হবে যেমনটি ৪৫৮৯ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। আর এটি একটি সহিহ হাদিস, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "শুকসান" (شقصاً) সিন বর্ণে কাসরা যোগে, অর্থাৎ: একটি অংশ।
তাঁর কথা: "অবশিষ্ট অংশের জন্য জামিনদার হবে", অর্থাৎ: যদি সে সচ্ছল হয় যেমনটি হাদিসসমূহে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(১) সিন্দি বলেছেন: সালামা বিন সাখর, খাজরাজি, তাকে বায়াজি বলা হতো কারণ তিনি তাদের মিত্র ছিলেন, এবং বলা হয়: তাঁর নাম সালমান, তবে সালামা-ই অধিক বিশুদ্ধ। বাগভী বলেছেন: জিহারের হাদিসটি ছাড়া তাঁর বর্ণিত অন্য কোনো মুসনাদ হাদিস সম্পর্কে আমি জানি না।
১৬৪১৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সালাম বিন হারব আল-মুলায়ি, তিনি ইসহাক বিন আবদুল্লাহ বিন আবি ফারওয়া থেকে, তিনি বুকায়র বিন আবদুল্লাহ বিন আল-আশাজ থেকে, তিনি সুলাইমান বিন ইয়াসার থেকে, তিনি সালামা বিন সাখর আল-জুরাকি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি আমার স্ত্রীর সাথে জিহার করেছি, অতঃপর...--------------------------------------------
= এবং সুনান গ্রন্থকারগণ, আর এটি হাসান হাদিস।
এবং এটি ইবনে আবি শায়বা ৬/৪৮৩-৪৮৪ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ১০/২৮৩ গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ বিন খাযিম-এর সূত্রে হাজ্জাজ বিন আরতাহ থেকে, তিনি আমর বিন শুয়াইব থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ত্রিশজন সাহাবী বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার এবং অন্য কোনো ব্যক্তির মালিকানাধীন কোনো দাসের আংশিক মুক্ত করে দেয়, তখন সে ব্যক্তি (অবশিষ্ট অংশের জন্য) জামিনদার হবে যদি সে সচ্ছল হয়। আর বায়হাকি বৃদ্ধি করেছেন: আর যদি সে অসচ্ছল হয়, তবে দাসের মালিক তার অর্ধেক মূল্যের জন্য দাসের ওপর কঠোরতা না করে কাজ করিয়ে নেবে। আর তিনি বলেছেন: এটিও যয়িফ (দুর্বল), হাজ্জাজ বিন আরতাহ দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।
আর হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' ৪/২৪৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, আর এতে হাজ্জাজ বিন আরতাহ রয়েছে, সে বিশ্বস্ত, কিন্তু সে ছিল মুদাল্লিস (তাদলিসকারী), এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।
আমরা বলছি: এবং আবদুল্লাহ বিন উমর বিন আল-খাত্তাব-এর হাদিসে ৪৪৫১ নম্বরে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এই শব্দে: "যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে নিজের মালিকানাধীন অংশ মুক্ত করে দেয়, তাকে ন্যায্য মূল্যে তার পূর্ণ মুক্তির দায়িত্ব দেওয়া হবে।"
আমরা বলছি: অর্থাৎ যদি সে সচ্ছল হয় তবে তাকে সে বিষয়ে বাধ্য করা হবে যেমনটি ৪৫৮৯ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। আর এটি একটি সহিহ হাদিস, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "শুকসান" (شقصاً) সিন বর্ণে কাসরা যোগে, অর্থাৎ: একটি অংশ।
তাঁর কথা: "অবশিষ্ট অংশের জন্য জামিনদার হবে", অর্থাৎ: যদি সে সচ্ছল হয় যেমনটি হাদিসসমূহে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(১) সিন্দি বলেছেন: সালামা বিন সাখর, খাজরাজি, তাকে বায়াজি বলা হতো কারণ তিনি তাদের মিত্র ছিলেন, এবং বলা হয়: তাঁর নাম সালমান, তবে সালামা-ই অধিক বিশুদ্ধ। বাগভী বলেছেন: জিহারের হাদিসটি ছাড়া তাঁর বর্ণিত অন্য কোনো মুসনাদ হাদিস সম্পর্কে আমি জানি না।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 346)