‌‌حَدِيثُ ثَلَاثِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
16418 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: حَفِظْنَا عَنْ ثَلَاثِينَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1) أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ ضَمِنَ بَقِيَّتَهُ " (2).--------------------------------------------
= حثْمَة، نحوه مختصراً.
وأخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (90) -ومن طريقه البلاذري في "فتوح البلدان" ص 39 - عن حماد بن سلمة، وأخرجه يحيى بن آدم كذلك (91) عن عبد السلام بن حرب، وأخرجه يحيى بن آدم كذلك (95)، وأبو عبيد في "الأموال" (142)، وابن سعد في "الطبقات" 2/ 113، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (219)، والبلاذري في "فتوح البلدان " ص 38 من طريق يزيد بن هارون، وأبو داود (3014) من طريق سليمان بن بلال، وأبو داود كذلك (3013)، والبيهقي في "السنن" 6/ 317 من طريق أبي خالد الأحمر، خمستهم عن يحيى بن سعيد، عن بُشَيْر، مرسلاً.
وانظر حديث ابن عمر السالف برقم (4663).
قال السندي: قوله: أدركهم، أي: بُشَيْر أدرك أولئك الصحابة.
قوله: ضَعُفَ، أي: النبي صلى الله عليه وسلم، أي لعدم الفراغ عن الحروب ما تيسَّر له الاشتغال بأمرها.
قوله: لمن ينزل به، أي: بالنبي صلى الله عليه وسلم، وفي "من" تغليب يظهر ذلك من بيانه بالوفود والأمور والنوائب.
(1) في (ص): عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(2) إسناده ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمرو بن شعيب، فقد روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام"، =
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তিরিশজন সাহাবীর হাদীস
১৬৪১৮ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনে হারুন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তিরিশজন সাহাবীর নিকট থেকে সংরক্ষণ করেছি (১) যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে তার মালিকানাধীন অংশ মুক্ত করে দেয়, সে তার অবশিষ্ট অংশের (মুক্ত করার) জন্য দায়বদ্ধ থাকবে।" (২)।--------------------------------------------
= হাছমাহ, এর অনুরূপ সংক্ষেপে।
এবং এটি ইয়াহইয়া ইবনে আদম 'আল-খারাজ' (৯০)-এ বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে আল-বালাজুরি 'ফুতুহুল বুলদান' পৃষ্ঠা ৩৯-এ—হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে; ইয়াহইয়া ইবনে আদম একইভাবে (৯১) আবদুস সালাম ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন; ইয়াহইয়া ইবনে আদম একইভাবে (৯৫), আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' (১৪২), ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' ২/১১৩, হুমাইদ ইবনে যানজুয়াহ 'আল-আমওয়াল' (২১৯), এবং আল-বালাজুরি 'ফুতুহুল বুলদান' পৃষ্ঠা ৩৮-এ ইয়াযীদ ইবনে হারুনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; আবু দাউদ (৩০১৪) সুলাইমান ইবনে বিলাল-এর সূত্রে, এবং আবু দাউদ একইভাবে (৩০১৩), আল-বাইহাকী 'আস-সুনান' ৬/৩১৭-এ আবু খালিদ আল-আহমার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁদের পাঁচজনই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, বুশাইর-এর সূত্রে, মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে ওমরের পূর্বোক্ত হাদীসটি দেখুন নম্বর (৪৬৬৩)।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: 'তিনি তাঁদের পেয়েছেন', অর্থাৎ: বুশাইর ওই সকল সাহাবীকে পেয়েছেন।
তাঁর কথা: 'দুর্বল হয়ে পড়েছিলেন', অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম; অর্থাৎ যুদ্ধবিগ্রহ থেকে অবসর না থাকার কারণে তাঁর পক্ষে এই কাজে নিয়োজিত হওয়া সহজসাধ্য ছিল না।
তাঁর কথা: 'যে তাঁর কাছে আসে', অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে; আর "মান" (যে) শব্দটিতে ব্যাপকতা রয়েছে যা প্রতিনিধি দল, বিভিন্ন বিষয় এবং বিপদ-আপদের বর্ণনার মাধ্যমে প্রকাশ পায়।
(১) 'স' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
(২) হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ-এর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি যঈফ, তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আমর ইবনে শুআইব ব্যতীত; ইমাম বুখারী তাঁর থেকে 'আল-কিরাআত খালফাল ইমাম'-এ বর্ণনা করেছেন, =

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 345)