حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
16409 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ - يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدِ اللهِ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: " أَرِقَّاءَكُمْ أَرِقَّاءَكُمْ أَرِقَّاءَكُمْ، أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ، وَاكْسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ، فَإِنْ جَاؤُوا بِذَنْبٍ لَا تُرِيدُونَ أَنْ تَغْفِرُوهُ، فَبِيعُوا عِبَادَ اللهِ، وَلَا تُعَذِّبُوهُمْ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله: وهو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن يزيد بن جارية فقد أخرج له البخاري وأصحاب السنن وهو ثقة، واختلف في والده يزيد بن جارية: هل هو أخو مُجَمِّعِ بن جارية أو ابنه، قال أبو حاتم في "المراسيل" ص 184: منهم من يقول: أخو مجمع بن جارية، فإن كان ابنه، فليس له صحبة.
قلنا: والظاهر أنه أخوه، فقد ترجم له الحافظ ابن حجر في "الإصابة"، ونقل عن الإمام أحمد قوله: هو أخو مجمع.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (17935) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 22/ (636) - وأخرجه الطبراني كذلك 22/ (636) من طريق أبي نعيم، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 3/ 377 عن محمد بن عبد الله الأسدي، عن سفيان، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن أبيه، به مرفوعاً. فجعله من حديث زيد بن الخطاب.
قلنا: محمد بن عبد الله الأسدي هو أبو أحمد الزبيري، وهو قد يخطئ في حديث سفيان الثوري.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 236، وقال: رواه أحمد =
16409 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ - يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدِ اللهِ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: " أَرِقَّاءَكُمْ أَرِقَّاءَكُمْ أَرِقَّاءَكُمْ، أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ، وَاكْسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ، فَإِنْ جَاؤُوا بِذَنْبٍ لَا تُرِيدُونَ أَنْ تَغْفِرُوهُ، فَبِيعُوا عِبَادَ اللهِ، وَلَا تُعَذِّبُوهُمْ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله: وهو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن يزيد بن جارية فقد أخرج له البخاري وأصحاب السنن وهو ثقة، واختلف في والده يزيد بن جارية: هل هو أخو مُجَمِّعِ بن جارية أو ابنه، قال أبو حاتم في "المراسيل" ص 184: منهم من يقول: أخو مجمع بن جارية، فإن كان ابنه، فليس له صحبة.
قلنا: والظاهر أنه أخوه، فقد ترجم له الحافظ ابن حجر في "الإصابة"، ونقل عن الإمام أحمد قوله: هو أخو مجمع.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (17935) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 22/ (636) - وأخرجه الطبراني كذلك 22/ (636) من طريق أبي نعيم، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 3/ 377 عن محمد بن عبد الله الأسدي، عن سفيان، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن أبيه، به مرفوعاً. فجعله من حديث زيد بن الخطاب.
قلنا: محمد بن عبد الله الأسدي هو أبو أحمد الزبيري، وهو قد يخطئ في حديث سفيان الثوري.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 236، وقال: رواه أحمد =
আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ তার পিতা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিস
১৬৪০৯ - আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আসেম থেকে বর্ণনা করেছেন - অর্থাৎ ইবনে উবায়দুল্লাহ - তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজে বলেছেন: "তোমাদের দাসদের ব্যাপারে (সতর্ক হও), তোমাদের দাসদের ব্যাপারে, তোমাদের দাসদের ব্যাপারে। তোমরা যা খাও তাদেরও তা খাওয়াও, আর তোমরা যা পরিধান করো তাদেরও তা পরিধান করাও। যদি তারা এমন কোনো অপরাধ করে যা তোমরা ক্ষমা করতে চাও না, তবে আল্লাহর বান্দাদের বিক্রি করে দাও, কিন্তু তাদের কষ্ট দিয়ো না।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি দুর্বল, আসেম ইবনে উবায়দুল্লাহর দুর্বলতার কারণে: তিনি আসেম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের পুত্র। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং তারা শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জারিয়াহ ব্যতীত; ইমাম বুখারি এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বিশ্বস্ত। তার পিতা ইয়াজিদ ইবনে জারিয়াহ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে: তিনি কি মুজাম্মি ইবনে জারিয়াহর ভাই নাকি তার পুত্র? আবু হাতিম 'আল-মারাসিল' গ্রন্থের ১৮৪ পৃষ্ঠায় বলেছেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন তিনি মুজাম্মি ইবনে জারিয়াহর ভাই। যদি তিনি তার পুত্র হন, তবে তিনি সাহাবী হিসেবে গণ্য নন।
আমরা বলছি: এবং এটিই স্পষ্ট যে তিনি তার ভাই। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম আহমদের উক্তি উদ্ধৃত করেছেন যে: তিনি মুজাম্মির ভাই।
আবদুর রাজ্জাক এটি 'আল-মুসান্নাফ' (১৭৯৩৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - এবং তার সূত্রে তাবারানি 'আল-কাবীর' ২২/ (৬৩৬) গ্রন্থে - এবং তাবারানি একইভাবে ২২/ (৬৩৬) গ্রন্থে আবু নুয়াইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই সুফিয়ান সাওরি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ ৩/৩৭৭ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আসাদি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আসেম ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে জাইদ ইবনুল খাত্তাব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে মারফু সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি এটিকে জাইদ ইবনুল খাত্তাবের হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন।
আমরা বলছি: মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আসাদি হলেন আবু আহমাদ আজ-যুবাইরি, এবং তিনি সুফিয়ান সাওরির হাদিস বর্ণনায় কখনো কখনো ভুল করেন।
হাইসামি এটি 'মাজমাউজ জাওয়ায়েদ' ৪/২৩৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন =
১৬৪০৯ - আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আসেম থেকে বর্ণনা করেছেন - অর্থাৎ ইবনে উবায়দুল্লাহ - তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজে বলেছেন: "তোমাদের দাসদের ব্যাপারে (সতর্ক হও), তোমাদের দাসদের ব্যাপারে, তোমাদের দাসদের ব্যাপারে। তোমরা যা খাও তাদেরও তা খাওয়াও, আর তোমরা যা পরিধান করো তাদেরও তা পরিধান করাও। যদি তারা এমন কোনো অপরাধ করে যা তোমরা ক্ষমা করতে চাও না, তবে আল্লাহর বান্দাদের বিক্রি করে দাও, কিন্তু তাদের কষ্ট দিয়ো না।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি দুর্বল, আসেম ইবনে উবায়দুল্লাহর দুর্বলতার কারণে: তিনি আসেম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের পুত্র। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং তারা শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জারিয়াহ ব্যতীত; ইমাম বুখারি এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বিশ্বস্ত। তার পিতা ইয়াজিদ ইবনে জারিয়াহ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে: তিনি কি মুজাম্মি ইবনে জারিয়াহর ভাই নাকি তার পুত্র? আবু হাতিম 'আল-মারাসিল' গ্রন্থের ১৮৪ পৃষ্ঠায় বলেছেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন তিনি মুজাম্মি ইবনে জারিয়াহর ভাই। যদি তিনি তার পুত্র হন, তবে তিনি সাহাবী হিসেবে গণ্য নন।
আমরা বলছি: এবং এটিই স্পষ্ট যে তিনি তার ভাই। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম আহমদের উক্তি উদ্ধৃত করেছেন যে: তিনি মুজাম্মির ভাই।
আবদুর রাজ্জাক এটি 'আল-মুসান্নাফ' (১৭৯৩৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - এবং তার সূত্রে তাবারানি 'আল-কাবীর' ২২/ (৬৩৬) গ্রন্থে - এবং তাবারানি একইভাবে ২২/ (৬৩৬) গ্রন্থে আবু নুয়াইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই সুফিয়ান সাওরি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ ৩/৩৭৭ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আসাদি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আসেম ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে জাইদ ইবনুল খাত্তাব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে মারফু সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি এটিকে জাইদ ইবনুল খাত্তাবের হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন।
আমরা বলছি: মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আসাদি হলেন আবু আহমাদ আজ-যুবাইরি, এবং তিনি সুফিয়ান সাওরির হাদিস বর্ণনায় কখনো কখনো ভুল করেন।
হাইসামি এটি 'মাজমাউজ জাওয়ায়েদ' ৪/২৩৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 334)