قَالَ: حَدَّثَنَا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ، وَذَكَرَ حَدِيثَ الجَارِ (1) (2).--------------------------------------------
(1) في (ق) و (م): المار، وهو تحريف.
(2) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، ومحمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. وبقية رجاله ثقات. سلام بن مسكين: هو الأَزْدي.
وقوله: وذكر حديث الجار يريد به حديث عبد الله بن سلام قال: مكتوب في التوراة صفة محمد وصفة عيسى ابن مريم يدفن معه. وقد أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 263، والترمذي (3617) -واللفظ له- والمزي في "تهذيب الكمال" 19/ 395 من طريق عثمان بن الضحاك، عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، عن جده، فذكره. وقال البخاري: وهذا لا يصح عندي ولا يتابع عليه.
وسيكرر 6/ 6.
(1) في (ق) و (م): المار، وهو تحريف.
(2) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، ومحمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. وبقية رجاله ثقات. سلام بن مسكين: هو الأَزْدي.
وقوله: وذكر حديث الجار يريد به حديث عبد الله بن سلام قال: مكتوب في التوراة صفة محمد وصفة عيسى ابن مريم يدفن معه. وقد أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 263، والترمذي (3617) -واللفظ له- والمزي في "تهذيب الكمال" 19/ 395 من طريق عثمان بن الضحاك، عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، عن جده، فذكره. وقال البخاري: وهذا لا يصح عندي ولا يتابع عليه.
وسيكرر 6/ 6.
তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাহর ইবনে হাওশাব, মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে, এবং তিনি প্রতিবেশীর হাদিসটি (১) (২) উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আল-মার’ (পথিক), যা একটি শব্দগত বিকৃতি।
(২) শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আত-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সালাম ইবনে মিসকীন: তিনি হলেন আল-আযদি।
এবং তাঁর উক্তি: “তিনি প্রতিবেশীর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন” দ্বারা তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের হাদিসটি বুঝিয়েছেন, যিনি বলেছেন: তাওরাতে মুহাম্মাদ-এর বৈশিষ্ট্য এবং ঈসা ইবনে মারইয়ামের বৈশিষ্ট্য লিখিত আছে যে, তাঁকে তাঁর সাথে দাফন করা হবে। ইমাম বুখারি এটি ‘আত-তারিখুল কাবীর’ (১/২৬৩), তিরমিযী (৩৬১৭) — এবং শব্দবিন্যাস তাঁরই — এবং মিযযী ‘তাহযিবুল কামাল’ (১৯/৩৯৫)-এ উসমান ইবনে দাহহাক-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারি বলেছেন: এটি আমার নিকট সহিহ নয় এবং এর কোনো সমর্থনকারী বর্ণনা নেই।
এবং এটি ৬/৬-এ পুনরায় আসবে।
(১) (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আল-মার’ (পথিক), যা একটি শব্দগত বিকৃতি।
(২) শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আত-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সালাম ইবনে মিসকীন: তিনি হলেন আল-আযদি।
এবং তাঁর উক্তি: “তিনি প্রতিবেশীর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন” দ্বারা তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের হাদিসটি বুঝিয়েছেন, যিনি বলেছেন: তাওরাতে মুহাম্মাদ-এর বৈশিষ্ট্য এবং ঈসা ইবনে মারইয়ামের বৈশিষ্ট্য লিখিত আছে যে, তাঁকে তাঁর সাথে দাফন করা হবে। ইমাম বুখারি এটি ‘আত-তারিখুল কাবীর’ (১/২৬৩), তিরমিযী (৩৬১৭) — এবং শব্দবিন্যাস তাঁরই — এবং মিযযী ‘তাহযিবুল কামাল’ (১৯/৩৯৫)-এ উসমান ইবনে দাহহাক-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারি বলেছেন: এটি আমার নিকট সহিহ নয় এবং এর কোনো সমর্থনকারী বর্ণনা নেই।
এবং এটি ৬/৬-এ পুনরায় আসবে।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 333)