16405 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ النَّضْرِ (1) بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ، يَقُولُ: سَمَّانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُوسُفَ (2).
16406 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَامْرَأَتِهِ: "اعْتَمِرَا فِي رَمَضَانَ، فَإِنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ لَكُمَا كَحَجَّةٍ ". وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: وَلَمْ يَقُلْ:--------------------------------------------
= وسيأتي بالأرقام (16405) و (16407) و 6/ 6، وسيكرر سنداً ومتناً.
قال السندي: قوله: سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف: أي باسم نبي الله يوسف الصديق، صلوات الله وسلامه على نبينا وعليه، لكونه كان إسرائيلياً.
(1) في (ظ 12) و (ص): النضير. قلنا: وكذلك سماه البخاري وابن أبي حاتم.
(2) حديث صحيح، النضر بن قيس هو المدني -ويقال: النضير- من رجال "التعجيل"، روى عنه اثنان، وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 135، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 510، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن. مسعر: هو ابن كِدَام.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (734) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني كذلك في "الكبير" 22/ (733) من طريقين عن مِسْعر، به.
وانظر ما قبله، وسيكرر 6/ 6 سنداً ومتناً.
16406 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَامْرَأَتِهِ: "اعْتَمِرَا فِي رَمَضَانَ، فَإِنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ لَكُمَا كَحَجَّةٍ ". وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: وَلَمْ يَقُلْ:--------------------------------------------
= وسيأتي بالأرقام (16405) و (16407) و 6/ 6، وسيكرر سنداً ومتناً.
قال السندي: قوله: سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف: أي باسم نبي الله يوسف الصديق، صلوات الله وسلامه على نبينا وعليه، لكونه كان إسرائيلياً.
(1) في (ظ 12) و (ص): النضير. قلنا: وكذلك سماه البخاري وابن أبي حاتم.
(2) حديث صحيح، النضر بن قيس هو المدني -ويقال: النضير- من رجال "التعجيل"، روى عنه اثنان، وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 135، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 510، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن. مسعر: هو ابن كِدَام.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (734) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني كذلك في "الكبير" 22/ (733) من طريقين عن مِسْعر، به.
وانظر ما قبله، وسيكرر 6/ 6 سنداً ومتناً.
১৬৪০৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন অকি‘, তিনি বর্ণনা করেছেন মিস‘আর থেকে, তিনি আন-নদ্বর (১) ইবনে কায়স থেকে, তিনি বলেন: আমি ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নাম রেখেছেন ইউসুফ (২)।
১৬৪০৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুনকাদির, তিনি বলেন: আমি ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের এক ব্যক্তি ও তার স্ত্রীকে বললেন: "তোমরা রমজানে উমরা করো, কারণ তোমাদের উভয়ের জন্য রমজানে একটি উমরা করা একটি হজের সমতুল্য।" সুফিয়ান একবার এভাবে বলেছেন, তবে তিনি বলেননি:--------------------------------------------
= এবং সামনে এটি ১৬৪০৫ এবং ১৬৪০৭ এবং ৬/৬ নম্বরে আসবে, এবং এর সনদ ও মূল পাঠ পুনরাবৃত্তি হবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নাম ইউসুফ রেখেছেন': অর্থাৎ আল্লাহর নবী ইউসুফ আস-সিদ্দীকের নামে, আমাদের নবীর ওপর এবং তাঁর ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক, যেহেতু তিনি ইসরাঈলী বংশোদ্ভূত ছিলেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১২) এবং (স)-তে রয়েছে: আন-নাদীর। আমরা বলি: ইমাম বুখারী ও ইবনে আবি হাতিমও তাঁকে এই নামেই অভিহিত করেছেন।
(২) হাদিসটি সহিহ। আন-নদ্বর ইবনে কায়স হলেন মাদানী—যাঁকে আন-নাদীরও বলা হয়—তিনি "আত-তাজীল" গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী "আত-তারিখুল কাবির" ৮/১৩৫ এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" ৮/৫১০ গ্রন্থে তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন, তবে তাঁরা সেখানে তাঁর কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত" (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে এই সাহাবী থেকে ইমাম বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" এবং সুনান গ্রন্থকারগণ ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। মিস‘আর হলেন ইবনে কিদাম।
তাবারানি এটি "আল-মুজামুল কাবির" ২২/(৭৩৪) গ্রন্থে অকি‘-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি একইভাবে "আল-মুজামুল কাবির" ২২/(৭৩৩) গ্রন্থে মিস‘আর থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এর আগের হাদিসটি দেখুন, এবং সামনে ৬/৬-এ সনদ ও মূল পাঠসহ এর পুনরাবৃত্তি আসবে।
১৬৪০৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুনকাদির, তিনি বলেন: আমি ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের এক ব্যক্তি ও তার স্ত্রীকে বললেন: "তোমরা রমজানে উমরা করো, কারণ তোমাদের উভয়ের জন্য রমজানে একটি উমরা করা একটি হজের সমতুল্য।" সুফিয়ান একবার এভাবে বলেছেন, তবে তিনি বলেননি:--------------------------------------------
= এবং সামনে এটি ১৬৪০৫ এবং ১৬৪০৭ এবং ৬/৬ নম্বরে আসবে, এবং এর সনদ ও মূল পাঠ পুনরাবৃত্তি হবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নাম ইউসুফ রেখেছেন': অর্থাৎ আল্লাহর নবী ইউসুফ আস-সিদ্দীকের নামে, আমাদের নবীর ওপর এবং তাঁর ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক, যেহেতু তিনি ইসরাঈলী বংশোদ্ভূত ছিলেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১২) এবং (স)-তে রয়েছে: আন-নাদীর। আমরা বলি: ইমাম বুখারী ও ইবনে আবি হাতিমও তাঁকে এই নামেই অভিহিত করেছেন।
(২) হাদিসটি সহিহ। আন-নদ্বর ইবনে কায়স হলেন মাদানী—যাঁকে আন-নাদীরও বলা হয়—তিনি "আত-তাজীল" গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী "আত-তারিখুল কাবির" ৮/১৩৫ এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" ৮/৫১০ গ্রন্থে তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন, তবে তাঁরা সেখানে তাঁর কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত" (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে এই সাহাবী থেকে ইমাম বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" এবং সুনান গ্রন্থকারগণ ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। মিস‘আর হলেন ইবনে কিদাম।
তাবারানি এটি "আল-মুজামুল কাবির" ২২/(৭৩৪) গ্রন্থে অকি‘-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি একইভাবে "আল-মুজামুল কাবির" ২২/(৭৩৩) গ্রন্থে মিস‘আর থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এর আগের হাদিসটি দেখুন, এবং সামনে ৬/৬-এ সনদ ও মূল পাঠসহ এর পুনরাবৃত্তি আসবে।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 331)