حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
16398 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَتَسَوَّكُ، وَيَمَسُّ مِنْ طِيبٍ إِنْ كَانَ لِأَهْلِهِ " (1).--------------------------------------------
= رجال الصحيح.
قال السندي: قوله: "ثلاث حق"، أي: ثابت على وجه الندب المؤكد، أو على وجه الوجوب إلا أنه منسوخ عند الجمهور، لكن يشكل أن الوجوب في الغسل ممكن مع النسخ عند الجمهور لا في غيره، فالوجه الأول، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وجهالة الصحابي لا تضر.
وقد سلف الكلام عليه فيما قبله، وسيأتي 5/ 363.
قال السندي: "إن كان لأهله"، أي: إن كان الطيب في بيته.
16398 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَتَسَوَّكُ، وَيَمَسُّ مِنْ طِيبٍ إِنْ كَانَ لِأَهْلِهِ " (1).--------------------------------------------
= رجال الصحيح.
قال السندي: قوله: "ثلاث حق"، أي: ثابت على وجه الندب المؤكد، أو على وجه الوجوب إلا أنه منسوخ عند الجمهور، لكن يشكل أن الوجوب في الغسل ممكن مع النسخ عند الجمهور لا في غيره، فالوجه الأول، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وجهالة الصحابي لا تضر.
وقد سلف الكلام عليه فيما قبله، وسيأتي 5/ 363.
قال السندي: "إن كان لأهله"، أي: إن كان الطيب في بيته.
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন সাহাবীর বর্ণিত হাদীস
16398 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সাদ বিন ইব্রাহিম থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন সাওবান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন আনসারী ব্যক্তি থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "প্রত্যেক মুসলমানের জন্য জুমার দিন গোসল করা, মিসওয়াক করা এবং সুগন্ধি ব্যবহার করা—যদি তার পরিবারের কাছে থাকে—উচিত কর্তব্য।" (১)।--------------------------------------------
= সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারীগণ।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "তিনটি বিষয় কর্তব্য", অর্থাৎ: সুন্নাতে মুয়াক্কাদা হিসেবে সাব্যস্ত, অথবা ওয়াজিব হিসেবে, তবে তা জমহুরের নিকট রহিত হয়ে গেছে। কিন্তু সমস্যা হলো যে, গোসলের ওয়াজিব হওয়া রহিত হওয়ার সম্ভাবনা জমহুরের নিকট সম্ভব হলেও অন্যগুলোর ক্ষেত্রে তা নয়। তাই প্রথম অভিমতটিই গ্রহণযোগ্য। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(1) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী। আর সাহাবীর পরিচয় অজ্ঞাত থাকা কোনো ক্ষতি করে না।
ইতিপূর্বে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে এবং সামনে ৫/৩৬৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিন্দি বলেছেন: "যদি তার পরিবারের কাছে থাকে", অর্থাৎ: যদি সুগন্ধিটি তার ঘরে থাকে।
16398 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সাদ বিন ইব্রাহিম থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন সাওবান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন আনসারী ব্যক্তি থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "প্রত্যেক মুসলমানের জন্য জুমার দিন গোসল করা, মিসওয়াক করা এবং সুগন্ধি ব্যবহার করা—যদি তার পরিবারের কাছে থাকে—উচিত কর্তব্য।" (১)।--------------------------------------------
= সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারীগণ।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "তিনটি বিষয় কর্তব্য", অর্থাৎ: সুন্নাতে মুয়াক্কাদা হিসেবে সাব্যস্ত, অথবা ওয়াজিব হিসেবে, তবে তা জমহুরের নিকট রহিত হয়ে গেছে। কিন্তু সমস্যা হলো যে, গোসলের ওয়াজিব হওয়া রহিত হওয়ার সম্ভাবনা জমহুরের নিকট সম্ভব হলেও অন্যগুলোর ক্ষেত্রে তা নয়। তাই প্রথম অভিমতটিই গ্রহণযোগ্য। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(1) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী। আর সাহাবীর পরিচয় অজ্ঞাত থাকা কোনো ক্ষতি করে না।
ইতিপূর্বে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে এবং সামনে ৫/৩৬৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিন্দি বলেছেন: "যদি তার পরিবারের কাছে থাকে", অর্থাৎ: যদি সুগন্ধিটি তার ঘরে থাকে।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 323)