حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
16396 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّهُ صَلَّى خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ (1) يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} وَ {يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ} (2).--------------------------------------------
(1) في (ق) و (ص): فسمعه.
(2) حديث صحيح دون قوله: "و يس والقرآن الحكيم" لتفرد سماك بن حرب، به، وهو ممن لا يحتمل تفرده لسوء حفظه، وقد اختلف عليه فيه، فرواه أبو عوانة عنه -كما سلف- بالجمع بين (ق) و (يس). ورواه زائدة بن قدامة وزهير بن معاوية عنه عن جابر بن سمرة عند مسلم (458) (168) و (169) بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بـ: {ق والقرآن المجيد}
وكان صلاته بعدُ تخفيفاً. وهذا لفظ زائدة. وسيرد 5/ 102.
ورواه شعبة وأيوب بن جابر عنه، عن جابر عند الطبراني في "الأوسط" (3915) بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الصبح بـ {يس} أخرجه الطبراني عن علي بن سعيد الرازي، عن عبد الله بن عمران الأصبهاني، عن أبي داود الطيالسي، عنهما به. وقال: لم يرو هذا الحديث عن سماك إلا شعبة وأيوب ابن جابر، ولا رواه عنهما إلا أبو داود، تفرد به عبد الله بن عمران. قلنا: وعلي بن سعيد الرازي شيخ الطبراني ضعيف، فقد قال الدارقطني -فيما نقله عنه الذهبي في "الميزان"-: ليس بذاك، تفرد بأشياء.
ولقراءة النبي صلى الله عليه وسلم سورة {ق} في الفجر شاهد صحيح من حديث قطبة بن مالك عند مسلم (457) (165) و (166) و (167)، وسيرد 4/ 322.
قال السندي: قوله: "ق والقرآن المجيد ويس": الواو لا تفيد الترتيب، على أن الترتيب أيضاً غير ثابت. والله تعالى أعلم.
16396 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّهُ صَلَّى خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ (1) يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} وَ {يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ} (2).--------------------------------------------
(1) في (ق) و (ص): فسمعه.
(2) حديث صحيح دون قوله: "و يس والقرآن الحكيم" لتفرد سماك بن حرب، به، وهو ممن لا يحتمل تفرده لسوء حفظه، وقد اختلف عليه فيه، فرواه أبو عوانة عنه -كما سلف- بالجمع بين (ق) و (يس). ورواه زائدة بن قدامة وزهير بن معاوية عنه عن جابر بن سمرة عند مسلم (458) (168) و (169) بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بـ: {ق والقرآن المجيد}
وكان صلاته بعدُ تخفيفاً. وهذا لفظ زائدة. وسيرد 5/ 102.
ورواه شعبة وأيوب بن جابر عنه، عن جابر عند الطبراني في "الأوسط" (3915) بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الصبح بـ {يس} أخرجه الطبراني عن علي بن سعيد الرازي، عن عبد الله بن عمران الأصبهاني، عن أبي داود الطيالسي، عنهما به. وقال: لم يرو هذا الحديث عن سماك إلا شعبة وأيوب ابن جابر، ولا رواه عنهما إلا أبو داود، تفرد به عبد الله بن عمران. قلنا: وعلي بن سعيد الرازي شيخ الطبراني ضعيف، فقد قال الدارقطني -فيما نقله عنه الذهبي في "الميزان"-: ليس بذاك، تفرد بأشياء.
ولقراءة النبي صلى الله عليه وسلم سورة {ق} في الفجر شاهد صحيح من حديث قطبة بن مالك عند مسلم (457) (165) و (166) و (167)، وسيرد 4/ 322.
قال السندي: قوله: "ق والقرآن المجيد ويس": الواو لا تفيد الترتيب، على أن الترتيب أيضاً غير ثابت. والله تعالى أعلم.
মদীনার জনৈক ব্যক্তির হাদীস, যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন
১৬৩৯৬ - ইউনুস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সিমাক ইবনে হারব থেকে, মদীনার জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে সালাত আদায় করেছেন। তিনি বলেন, আমি তাঁকে (১) ফজরের সালাতে {কাফ। শপথ মহিমান্বিত কুরআনের} এবং {ইয়াসীন। শপথ প্রজ্ঞাপূর্ণ কুরআনের} পাঠ করতে শুনেছি (২)।--------------------------------------------
(১) (ক) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তিনি তাঁকে শুনেছেন'।
(২) "এবং ইয়াসীন, শপথ প্রজ্ঞাপূর্ণ কুরআনের" অংশটুকু ব্যতীত হাদীসটি সহীহ। সিমাক ইবনে হারব এটি এককভাবে বর্ণনা করার কারণে এটি এমন হয়েছে, অথচ তাঁর স্মৃতিশক্তি দুর্বল হওয়ার কারণে তাঁর একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। তাঁর সূত্রে এতে মতভেদ হয়েছে; আবু আওয়ানাহ তাঁর থেকে -যেমন পূর্বে বর্ণিত হয়েছে- 'কাফ' এবং 'ইয়াসীন' উভয় সূরাকে একত্র করে বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে যায়িদাহ ইবনে কুদামাহ এবং যুহায়ের ইবনে মুয়াবিয়া তাঁর সূত্রে জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে মুসলিম শরীফে (৪৫৮) (১৬৮) ও (১৬৯) এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাতে {কাফ। শপথ মহিমান্বিত কুরআনের} পাঠ করতেন।
আর পরবর্তী সালাতগুলো সংক্ষিপ্ত হতো। এটি যায়িদাহর শব্দ। এটি সামনে ৫/১০২ পৃষ্ঠায় আসবে।
শু'বাহ এবং আইয়ুব ইবনে জাবির তাঁর সূত্রে জাবির থেকে তাবারানী কৃত 'আল-আওসাত' (৩৯১৫) গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সকালে {ইয়াসীন} পাঠ করতেন। তাবারানী এটি আলী ইবনে সাঈদ আর-রাযী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইমরান আল-আসফাহানী থেকে, তিনি আবু দাউদ আত-তায়ালিসী থেকে এবং তিনি তাঁদের উভয়ের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সিমাক থেকে শু'বাহ এবং আইয়ুব ইবনে জাবির ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আর তাঁদের থেকে আবু দাউদ ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি; আবদুল্লাহ ইবনে ইমরান এতে একক হয়ে গেছেন। আমরা বলছি: তাবারানীর উস্তাদ আলী ইবনে সাঈদ আর-রাযী দুর্বল; ইমাম দারা কুতনী -যেমনটি আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন- বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন, তিনি অনেক কিছু এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাতে সূরা 'কাফ' পাঠ করতেন - এর সপক্ষে কুতবাহ ইবনে মালিক বর্ণিত একটি সহীহ সাক্ষী হাদীস মুসলিম শরীফে (৪৫৭) (১৬৫), (১৬৬) ও (১৬৭) রয়েছে, যা সামনে ৪/৩২২ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "কাফ ওয়াল কুরআনিল মাজীদ ওয়া ইয়াসীন" - এখানে 'ওয়া' অব্যয়টি কোনো ক্রমধারা বুঝায় না, অধিকন্তু সূরা দুটির এই ক্রমধারাও প্রমাণিত নয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
১৬৩৯৬ - ইউনুস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সিমাক ইবনে হারব থেকে, মদীনার জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে সালাত আদায় করেছেন। তিনি বলেন, আমি তাঁকে (১) ফজরের সালাতে {কাফ। শপথ মহিমান্বিত কুরআনের} এবং {ইয়াসীন। শপথ প্রজ্ঞাপূর্ণ কুরআনের} পাঠ করতে শুনেছি (২)।--------------------------------------------
(১) (ক) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তিনি তাঁকে শুনেছেন'।
(২) "এবং ইয়াসীন, শপথ প্রজ্ঞাপূর্ণ কুরআনের" অংশটুকু ব্যতীত হাদীসটি সহীহ। সিমাক ইবনে হারব এটি এককভাবে বর্ণনা করার কারণে এটি এমন হয়েছে, অথচ তাঁর স্মৃতিশক্তি দুর্বল হওয়ার কারণে তাঁর একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। তাঁর সূত্রে এতে মতভেদ হয়েছে; আবু আওয়ানাহ তাঁর থেকে -যেমন পূর্বে বর্ণিত হয়েছে- 'কাফ' এবং 'ইয়াসীন' উভয় সূরাকে একত্র করে বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে যায়িদাহ ইবনে কুদামাহ এবং যুহায়ের ইবনে মুয়াবিয়া তাঁর সূত্রে জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে মুসলিম শরীফে (৪৫৮) (১৬৮) ও (১৬৯) এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাতে {কাফ। শপথ মহিমান্বিত কুরআনের} পাঠ করতেন।
আর পরবর্তী সালাতগুলো সংক্ষিপ্ত হতো। এটি যায়িদাহর শব্দ। এটি সামনে ৫/১০২ পৃষ্ঠায় আসবে।
শু'বাহ এবং আইয়ুব ইবনে জাবির তাঁর সূত্রে জাবির থেকে তাবারানী কৃত 'আল-আওসাত' (৩৯১৫) গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সকালে {ইয়াসীন} পাঠ করতেন। তাবারানী এটি আলী ইবনে সাঈদ আর-রাযী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইমরান আল-আসফাহানী থেকে, তিনি আবু দাউদ আত-তায়ালিসী থেকে এবং তিনি তাঁদের উভয়ের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সিমাক থেকে শু'বাহ এবং আইয়ুব ইবনে জাবির ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আর তাঁদের থেকে আবু দাউদ ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি; আবদুল্লাহ ইবনে ইমরান এতে একক হয়ে গেছেন। আমরা বলছি: তাবারানীর উস্তাদ আলী ইবনে সাঈদ আর-রাযী দুর্বল; ইমাম দারা কুতনী -যেমনটি আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন- বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন, তিনি অনেক কিছু এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাতে সূরা 'কাফ' পাঠ করতেন - এর সপক্ষে কুতবাহ ইবনে মালিক বর্ণিত একটি সহীহ সাক্ষী হাদীস মুসলিম শরীফে (৪৫৭) (১৬৫), (১৬৬) ও (১৬৭) রয়েছে, যা সামনে ৪/৩২২ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "কাফ ওয়াল কুরআনিল মাজীদ ওয়া ইয়াসীন" - এখানে 'ওয়া' অব্যয়টি কোনো ক্রমধারা বুঝায় না, অধিকন্তু সূরা দুটির এই ক্রমধারাও প্রমাণিত নয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 321)