بِالصَّلَاةِ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى، ثُمَّ رَجَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمِحْجَنٌ فِي مَجْلِسِهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَ النَّاسِ، أَلَسْتَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ؟ "، قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، وَلَكِنِّي كُنْتُ قَدْ صَلَّيْتُ فِي أَهْلِي، فَقَالَ لَهُ: " إِذَا جِئْتَ فَصَلِّ مَعَ النَّاسِ، وَإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (16393).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 132، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 102 (بترتيب السندي)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 112، وفي "الكبرى" (930)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 363، وابن حبان (2405)، والطبراني في "الكبير" 20/ (697)، والدارقطني 1/ 415، والحاكم 1/ 244، والبيهقي في "السنن" 2/ 300، والبغوي في "شرح السنة" (856)، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح، ومالك بن أنس الحكم في حديث المدنيين، وقد احتج به في "الموطأ"، وتعقبه الذهبي بقوله: ومحجن تفرَّد عنه ابنه. وقد وقع في مطبوع الطحاوي: عن ابن وهب، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن بسر، عن أبيه أو عن عمه!
وقد سلف برقم (16393).
সালাত শুরু হওয়ার পর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং সালাত আদায় করলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিরে আসলেন, তখন মিহজান তাঁর মজলিসে বসা ছিলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "মানুষের সাথে সালাত আদায় করতে তোমাকে কিসে বাধা দিল? তুমি কি একজন মুসলিম নও?" তিনি বললেন: "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল! তবে আমি ইতিপূর্বে আমার পরিবারের সাথে সালাত আদায় করে নিয়েছিলাম।" তিনি তাঁকে বললেন: "যখন তুমি আসবে তখন মানুষের সাথে সালাত আদায় করবে, যদিও তুমি ইতিপূর্বে সালাত আদায় করে থাকো।" (১)--------------------------------------------
(১) হাসান হাদিস, তবে এই সনদটি যঈফ (দুর্বল); ১৬৩৯৩ নম্বর পূর্ববর্তী বর্ণনায় এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে।
এটি ইমাম মালিকের "মুওয়াত্তা" ১/১৩২-এ বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর সূত্রেই শাফিঈ তাঁর "মুসনাদ" ১/১০২-এ (সিন্দির বিন্যাস অনুযায়ী), নাসায়ঈ "আল-মুজতাবা" ২/১১২ ও "আল-কুবরা" (৯৩০)-তে, তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/৩৬৩-এ, ইবনে হিব্বান (২৪০৫), তবারানি "আল-কাবীর" ২০/ (৬৯৭), দারা কুতনি ১/৪১৫, হাকেম ১/২৪৪, বায়হাকি "আস-সুনান" ২/৩০০ ও বগভি "শারহুস সুন্নাহ" (৮৫৬)-তে বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এটি একটি সহীহ হাদিস এবং মদিনাবাসীদের হাদিসের ক্ষেত্রে মালিক ইবনে আনাস হলেন প্রামাণ্য ব্যক্তি, আর তিনি এটি "মুওয়াত্তা"-তে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। যাহাবি এর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: মিহজান থেকে কেবল তাঁর পুত্রই এককভাবে বর্ণনা করেছেন। তহাবির মুদ্রিত কিতাবে এসেছে: ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি বুসর থেকে, তিনি তাঁর পিতা অথবা তাঁর চাচা থেকে!
যা ১৬৩৯৩ নম্বরে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 320)