16384 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ أَبُو هَاشِمٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَوْ جَدِّهِ وَافِدِ بْنِ (1) الْمُنْتَفِقِ قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ نَجِدْهُ، فَأَطْعَمَتْنَا عَائِشَةُ تَمْرًا، وَعَصَدَتْ لَنَا عَصِيدَةً إِذْ جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَقَلَّعُ، فَقَالَ: " هَلْ أُطْعِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ؟ " قُلْنَا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ رَبَعَ (2) رَاعِي الْغَنَمِ فِي الْمُرَاحِ عَلَى يَدِهِ سَخْلَةٌ قَالَ: " هَلْ وَلَدَتْ؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " فَاذْبَحْ لَنَا شَاةً ". ثُمَّ أَقْبِلْ عَلَيْنَا فَقَالَ: " لَا تَحْسِبَنَّ - وَلَمْ يَقُلْ: لَا تَحْسَبَنَّ (3) - إِنَّا ذَبَحْنَا الشَّاةَ مِنْ أَجْلِكُمَا. لَنَا غَنَمٌ مِئَةٌ لَا نُرِيدُ أَنْ نَزِيدَ عَلَيْهَا، فَإِذَا وَلَّدَ الرَّاعِي بَهْمَةً أَمَرْنَاهُ بِذَبْحِ شَاةٍ ". فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي عَنِ الْوُضُوءِ قَالَ: " إِذَا تَوَضَّأْتَ فَأَسْبِغْ وَخَلِّلِ الْأَصَابِعَ، وَإِذَا اسْتَنْثَرْتَ، فَأَبْلِغْ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا ". قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي امْرَأَةً، فَذَكَرَ مِنْ طُولِ لِسَانِهَا وَبَذَائِهَا (4) فَقَالَ: " طَلِّقْهَا ".--------------------------------------------
(1) في (ظ 12) و (ص): بني.
(2) في (ق) و (ص)، وهامش (س): رتع، وقد أهملت في (ظ 12). قال السندي: في نسخ: رتع، ولعله رجع، وفي "الأطراف": رفع. قلت (القائل السندي): وفي أبي داود: دفع الراعي غنمه، أي: ساقها وأوصلها. قلنا: دفع هي رواية عبد الرزاق في "مصنفه" كذلك.
(3) قال السندي: قوله: "لا تحسِبن" بكسر السين، والثاني بفتحها، كأن مراد الراوي أنه حافظ للحديث حتى إنه صلى الله عليه وسلم نطق بالسين مكسورة لا مفتوحة.
(4) في (م): إيذائها، وهو تحريف.
(1) في (ظ 12) و (ص): بني.
(2) في (ق) و (ص)، وهامش (س): رتع، وقد أهملت في (ظ 12). قال السندي: في نسخ: رتع، ولعله رجع، وفي "الأطراف": رفع. قلت (القائل السندي): وفي أبي داود: دفع الراعي غنمه، أي: ساقها وأوصلها. قلنا: دفع هي رواية عبد الرزاق في "مصنفه" كذلك.
(3) قال السندي: قوله: "لا تحسِبن" بكسر السين، والثاني بفتحها، كأن مراد الراوي أنه حافظ للحديث حتى إنه صلى الله عليه وسلم نطق بالسين مكسورة لا مفتوحة.
(4) في (م): إيذائها، وهو تحريف.
১৬৩৮৪ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল বিন কাসীর আবু হাশিম আল-মক্কী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আসেম বিন লাকিত বিন সাবরা থেকে, তিনি তার পিতা অথবা তার দাদা ওয়াফিদ বিন আল-মুনতাফিক থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি এবং আমার এক সঙ্গী বের হলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছালাম। কিন্তু আমরা তাঁকে পেলাম না। আয়েশা আমাদের খেজুর খাওয়ালেন এবং আমাদের জন্য আসিদাহ (এক প্রকার খাবার) তৈরি করলেন। এমন সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সজোরে হেঁটে আসলেন এবং বললেন: "তোমাদের কি কিছু খাওয়ানো হয়েছে?" আমরা বললাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। আমরা এ অবস্থায় থাকাকালীন মেষপালক চারণভূমি থেকে ফিরে এল, তার হাতে একটি মেষশাবক ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এটি কি বাচ্চা প্রসব করেছে?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তাহলে আমাদের জন্য একটি বকরি যবেহ করো।" এরপর তিনি আমাদের দিকে মনোনিবেশ করলেন এবং বললেন: "তোমরা ধারণা করো না - বর্ণনাকারী 'লা তাহসাবান্না' (সীন বর্ণে ফাতহাহ দিয়ে) বলেননি - যে আমরা তোমাদের কারণেই বকরিটি যবেহ করেছি। আমাদের একশতটি বকরি রয়েছে, আমরা এর বেশি বৃদ্ধি করতে চাই না। তাই যখন মেষপালক নতুন কোনো বাচ্চা পায়, তখন আমরা তাকে একটি বকরি যবেহ করার নির্দেশ দেই।" এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে উযূ সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: "যখন তুমি উযূ করবে, তখন পূর্ণাঙ্গভাবে উযূ করো এবং আঙুলসমূহের মাঝে খিলাল করো। আর যখন নাকে পানি দেবে, তখন গভীরভাবে দেবে, তবে যদি তুমি রোযা পালনকারী হও (তবে নয়)।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার একজন স্ত্রী আছে, এরপর তিনি তার দীর্ঘ জিহ্বা (বেশি কথা বলা) এবং কটুভাষী হওয়ার কথা উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "তাকে তালাক দিয়ে দাও।"--------------------------------------------
(১) (জ ১২) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বনী।
(২) (ক) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স)-এর টীকায় রয়েছে: 'রাতাআ', আর (জ ১২)-তে এটি উপেক্ষিত হয়েছে। সিন্দি বলেন: কোনো কোনো কপিতে রয়েছে: 'রাতাআ', আর সম্ভবত এটি হবে 'রাজাআ', আর 'আল-আতরাফ'-এ রয়েছে: 'রাফাআ'। আমি (সিন্দি) বলছি: আবু দাউদে রয়েছে: 'দাফাআ আল-রাঈ গানামাহু' অর্থাৎ সে তার বকরিগুলো তাড়িয়ে নিয়ে এসেছে এবং পৌঁছে দিয়েছে। আমরা বলি: 'দাফাআ' হলো আব্দুর রাজ্জাকের তাঁর 'মুসান্নাফ'-এর বর্ণনাতেও অনুরুপ।
(৩) সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "লা তাহসিবান্না" সীন বর্ণে কাসরাহ দিয়ে, এবং দ্বিতীয়টি ফাতহাহ দিয়ে; যেন বর্ণনাকারীর উদ্দেশ্য হলো তিনি হাদীসটি এতটাই সূক্ষ্মভাবে মুখস্থ রেখেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সীন বর্ণে কাসরাহ দিয়ে উচ্চারণ করেছেন, ফাতহাহ দিয়ে নয়।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইযাইহা' (তাকে কষ্ট দেওয়া), যা একটি বিকৃতি।
(১) (জ ১২) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বনী।
(২) (ক) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স)-এর টীকায় রয়েছে: 'রাতাআ', আর (জ ১২)-তে এটি উপেক্ষিত হয়েছে। সিন্দি বলেন: কোনো কোনো কপিতে রয়েছে: 'রাতাআ', আর সম্ভবত এটি হবে 'রাজাআ', আর 'আল-আতরাফ'-এ রয়েছে: 'রাফাআ'। আমি (সিন্দি) বলছি: আবু দাউদে রয়েছে: 'দাফাআ আল-রাঈ গানামাহু' অর্থাৎ সে তার বকরিগুলো তাড়িয়ে নিয়ে এসেছে এবং পৌঁছে দিয়েছে। আমরা বলি: 'দাফাআ' হলো আব্দুর রাজ্জাকের তাঁর 'মুসান্নাফ'-এর বর্ণনাতেও অনুরুপ।
(৩) সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "লা তাহসিবান্না" সীন বর্ণে কাসরাহ দিয়ে, এবং দ্বিতীয়টি ফাতহাহ দিয়ে; যেন বর্ণনাকারীর উদ্দেশ্য হলো তিনি হাদীসটি এতটাই সূক্ষ্মভাবে মুখস্থ রেখেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সীন বর্ণে কাসরাহ দিয়ে উচ্চারণ করেছেন, ফাতহাহ দিয়ে নয়।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইযাইহা' (তাকে কষ্ট দেওয়া), যা একটি বিকৃতি।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 309)