تُبْصِر " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن إسحاق: وهو المدني، فيه كلام من جهة حفظه، وقال البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه.
قلنا: وقد خالف هنا يونس بن يزيد الأيلي، فقد رواه عن الزهري، عن مسلم ابن يزيد، أحد بني سعد عن أبي شريح به نحوه، وقد سلف برقم (16376).
وقد أورد البخاري في "تاريخه الكبير" 7/ 277 من طريق عبد الرحمن بن إسحاق المدني. وقال في حديث الزهري هذا: وجعل بعض الناس حديثه عن عطاء بن يزيد، ولا يصح.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2303) و (2304)، والفاكهي في "أخبار مكة" (1460)، والطبراني في "الكبير" 22/ (498) و (499)، والحاكم 4/ 349 من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي!
وأخرجه عمر بن شبة في "كتاب مكة" -فيما ذكره الحافظ في "الفتح" 12/ 211 - من طريق عمرو بن دينار، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد مرسلاً.
ومن طريق مسعر، عن عمرو بن مرة، عن الزهري، معضلاً.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 174، وقال: هو في "الصحيح" غير قوله: "أو بَصَّر عينيه". رواه أحمد والطبراني، ورجاله رجال الصحيح.
قلنا: قوله: "من أعتى الناس على الله عز وجل من قتل غير قاتله، أو طلب بدم الجاهلية من أهل الإسلام".
وقد سلف نحوه برقم (16376)، وقد ذكرنا هناك شواهده.
وقوله: "أو بصر عينيه في النوم ما لم تبصر"، سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (5711) ولفظه: "إن من أفرى الفرى أن يُرِيَ عينيه في المنام ما لم ترى". وإسناده صحيح، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(1) إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن إسحاق: وهو المدني، فيه كلام من جهة حفظه، وقال البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه.
قلنا: وقد خالف هنا يونس بن يزيد الأيلي، فقد رواه عن الزهري، عن مسلم ابن يزيد، أحد بني سعد عن أبي شريح به نحوه، وقد سلف برقم (16376).
وقد أورد البخاري في "تاريخه الكبير" 7/ 277 من طريق عبد الرحمن بن إسحاق المدني. وقال في حديث الزهري هذا: وجعل بعض الناس حديثه عن عطاء بن يزيد، ولا يصح.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2303) و (2304)، والفاكهي في "أخبار مكة" (1460)، والطبراني في "الكبير" 22/ (498) و (499)، والحاكم 4/ 349 من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي!
وأخرجه عمر بن شبة في "كتاب مكة" -فيما ذكره الحافظ في "الفتح" 12/ 211 - من طريق عمرو بن دينار، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد مرسلاً.
ومن طريق مسعر، عن عمرو بن مرة، عن الزهري، معضلاً.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 174، وقال: هو في "الصحيح" غير قوله: "أو بَصَّر عينيه". رواه أحمد والطبراني، ورجاله رجال الصحيح.
قلنا: قوله: "من أعتى الناس على الله عز وجل من قتل غير قاتله، أو طلب بدم الجاهلية من أهل الإسلام".
وقد سلف نحوه برقم (16376)، وقد ذكرنا هناك شواهده.
وقوله: "أو بصر عينيه في النوم ما لم تبصر"، سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (5711) ولفظه: "إن من أفرى الفرى أن يُرِيَ عينيه في المنام ما لم ترى". وإسناده صحيح، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
দেখছে " (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ। আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক: তিনি হলেন আল-মাদানি, তার হিফযের (স্মৃতিশক্তি) দিক থেকে সমালোচনা রয়েছে। ইমাম বুখারি বলেছেন: যখন তিনি এমন কারও বিরোধিতা করেন যিনি তাঁর চেয়ে নিম্নস্তরের নন, তখন তাঁর হিফযের ওপর নির্ভর করা যায় না।
আমরা বলি: তিনি এখানে ইউনুস ইবনে ইয়াযিদ আল-আইলির বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি যুহরি থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে ইয়াযিদ (বনু সা’দ গোত্রের একজন) থেকে, তিনি আবু শুরাইহ থেকে এই সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; যা ইতিপূর্বে ১৬৩৭৬ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখুল কাবির' (৭/২৭৭) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক আল-মাদানির সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি যুহরির এই হাদিসটি সম্পর্কে বলেছেন: কিছু লোক তাঁর এই হাদিসটিকে আতা ইবনে ইয়াযিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা সঠিক নয়।
এটি ইবনু আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৩০৩) ও (২৩০৪) গ্রন্থে, আল-ফাকিহি 'আখবারু মক্কা' (১৪৬০) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবির' ২২/ (৪৯৮) ও (৪৯৯) গ্রন্থে এবং হাকেম ৪/৩৪৯ গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে ইসহাকের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
উমর ইবনে শাব্বাহ তাঁর 'কিতাবু মক্কা' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি হাফেয ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ১২/২১১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—আমর ইবনে দিনারের সূত্রে, যুহরি থেকে, আতা ইবনে ইয়াযিদ থেকে মুরসাল হিসেবে।
এবং মিসআরের সূত্রে, আমর ইবনে মুররাহ থেকে, যুহরি থেকে মু'দাল হিসেবে।
হায়সামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৭/১৭৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "অথবা তাঁর দু'চোখকে দেখাল" কথাটি ছাড়া হাদিসটি 'সহিহ' গ্রন্থে বিদ্যমান। আহমদ ও তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
আমরা বলি: তাঁর উক্তি: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট সেই ব্যক্তি সবচেয়ে অবাধ্য যে তাঁর হত্যাকারী ব্যতীত অন্য কাউকে হত্যা করে, অথবা ইসলামের অনুসারীদের কাছে জাহেলি যুগের রক্তের প্রতিশোধ দাবি করে।"
ইতিপূর্বে ১৬৩৭৬ নম্বর হাদিসে এর অনুরূপ অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করেছি।
আর তাঁর উক্তি: "অথবা স্বপ্নে তাঁর দু'চোখকে এমন কিছু দেখাল যা তারা দেখেনি।" এর অনুরূপ আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদিস থেকে ৫৭১১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, যার শব্দগুলো হলো: "নিশ্চয়ই সবচেয়ে বড় মিথ্যা হলো স্বপ্নে নিজের দু'চোখকে এমন কিছু দেখানো যা তারা দেখেনি।" এর সনদ সহিহ এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ যঈফ। আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক: তিনি হলেন আল-মাদানি, তার হিফযের (স্মৃতিশক্তি) দিক থেকে সমালোচনা রয়েছে। ইমাম বুখারি বলেছেন: যখন তিনি এমন কারও বিরোধিতা করেন যিনি তাঁর চেয়ে নিম্নস্তরের নন, তখন তাঁর হিফযের ওপর নির্ভর করা যায় না।
আমরা বলি: তিনি এখানে ইউনুস ইবনে ইয়াযিদ আল-আইলির বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি যুহরি থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে ইয়াযিদ (বনু সা’দ গোত্রের একজন) থেকে, তিনি আবু শুরাইহ থেকে এই সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; যা ইতিপূর্বে ১৬৩৭৬ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখুল কাবির' (৭/২৭৭) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক আল-মাদানির সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি যুহরির এই হাদিসটি সম্পর্কে বলেছেন: কিছু লোক তাঁর এই হাদিসটিকে আতা ইবনে ইয়াযিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা সঠিক নয়।
এটি ইবনু আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৩০৩) ও (২৩০৪) গ্রন্থে, আল-ফাকিহি 'আখবারু মক্কা' (১৪৬০) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবির' ২২/ (৪৯৮) ও (৪৯৯) গ্রন্থে এবং হাকেম ৪/৩৪৯ গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে ইসহাকের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
উমর ইবনে শাব্বাহ তাঁর 'কিতাবু মক্কা' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি হাফেয ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ১২/২১১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—আমর ইবনে দিনারের সূত্রে, যুহরি থেকে, আতা ইবনে ইয়াযিদ থেকে মুরসাল হিসেবে।
এবং মিসআরের সূত্রে, আমর ইবনে মুররাহ থেকে, যুহরি থেকে মু'দাল হিসেবে।
হায়সামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৭/১৭৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "অথবা তাঁর দু'চোখকে দেখাল" কথাটি ছাড়া হাদিসটি 'সহিহ' গ্রন্থে বিদ্যমান। আহমদ ও তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
আমরা বলি: তাঁর উক্তি: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট সেই ব্যক্তি সবচেয়ে অবাধ্য যে তাঁর হত্যাকারী ব্যতীত অন্য কাউকে হত্যা করে, অথবা ইসলামের অনুসারীদের কাছে জাহেলি যুগের রক্তের প্রতিশোধ দাবি করে।"
ইতিপূর্বে ১৬৩৭৬ নম্বর হাদিসে এর অনুরূপ অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করেছি।
আর তাঁর উক্তি: "অথবা স্বপ্নে তাঁর দু'চোখকে এমন কিছু দেখাল যা তারা দেখেনি।" এর অনুরূপ আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদিস থেকে ৫৭১১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, যার শব্দগুলো হলো: "নিশ্চয়ই সবচেয়ে বড় মিথ্যা হলো স্বপ্নে নিজের দু'চোখকে এমন কিছু দেখানো যা তারা দেখেনি।" এর সনদ সহিহ এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 303)