° ১৬৩৭৮ - [আবদুল্লাহ ইবনুল ইমাম আহমাদ বলেন]: আমি আমার পিতার কিতাবে তাঁর নিজ হাতে লেখা পেয়েছি: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আবদুল্লাহ—আর আমার যতটুকু জানা পড়ে যে আমার পিতা তাঁর থেকে আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে যুরাই‘, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন যুহরি, আতা ইবনে ইয়াযিদ আল-লাইসি থেকে, তিনি আবু শুরাইহ আল-খুযাঈ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-র নিকট মানুষের মধ্যে সবচেয়ে উদ্ধত সেই ব্যক্তি, যে তার (আসল) হত্যাকারী ছাড়া অন্য কাউকে হত্যা করে, অথবা ইসলামের অনুসারীদের মধ্যে জাহিলিয়াতের রক্তের প্রতিশোধ দাবি করে, অথবা ঘুমের ঘোরে নিজের দুই চোখে যা দেখেনি তা দেখার ভান করে..."--------------------------------------------
= শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারীগণ। ইয়াকুব হলেন: ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম আয-যুহরি।
আত-তবারী তাঁর "তাফসীর"-এ (২০২৭), আত-তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে ২/২৬০, আত-তবারানি "আল-কাবীর"-এ ২২/(৪৮৫) এবং আল-বায়হাকি "আদ-দালাইল" গ্রন্থে ৫/৮৩-৮৪ এ ইবনে ইসহাকের একাধিক সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ১৬৩৭৩ নম্বরে একটি সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সামনেও ৬/৩৮৫ এ একটি সহিহ সনদে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "এর অধিবাসীদের ওপর ক্রোধবশত": অর্থাৎ মহান আল্লাহ তাদের শিরক ও অন্যান্য জঘন্য কর্মকাণ্ডের জন্য তাদের ওপর ক্রোধান্বিত হয়েছেন, তাই তিনি আমার জন্য মক্কাকে বৈধ করে দিয়েছিলেন যাতে আমার হাতে তাদের থেকে প্রতিশোধ নিতে পারেন।
তাঁর কথা: "ঘটার সম্ভাবনা অনেক বৃদ্ধি পেয়েছে", অর্থাৎ: এটি ঘটার আধিক্য দেখা দিয়েছে।
তাঁর কথা: "হত্যাকারীর রক্ত" নসব (যবর) সহকারে, অর্থাৎ: তারা যেন তার হত্যাকারীর রক্ত নেয়; অথবা রফ (পেশ) সহকারে, অর্থাৎ: তার হত্যাকারীর রক্ত তাদের জন্য।
তাঁর কথা: এবং অপমান থেকে মুক্তিদানকারী নেই; খ (خ) বর্ণের নিচে কাসরাহ এবং ফোঁটাযুক্ত র (ز) সহকারে: যা থেকে লজ্জা পাওয়া হয়, অথবা হীনতা থেকে, অথবা খ-এর ওপর ফাতহাহ দিয়ে একবার ঘটা অর্থ বুঝাতে; অর্থাৎ: যে ব্যক্তি লাঞ্ছনার যোগ্য এবং নিজেকে তা থেকে রক্ষা করতে চায়, হারাম তাকে আশ্রয় দেবে না। বলা হয়েছে: আমর উত্তর দেওয়া থেকে বিরত থেকেছে এবং এমন কথা বলেছে যার বাহ্যিক দিক সত্য, কিন্তু সে এর মাধ্যমে বাতিল উদ্দেশ্য করেছে; কেননা ইবনুল যুবাইর এমন কিছু করেননি যার কারণে তাঁর বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়া আবশ্যক হয়, বরং তিনি ইয়াজিদের তুলনায় খিলাফতের অধিক হকদার ছিলেন, কারণ তিনি একজন সাহাবী।
(১) পান্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: 'নিশ্চয়ই তাদের মধ্য থেকে', 'ইন্না' (নিশ্চয়ই) শব্দটির আধিক্যসহ।