1751 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: لَمَّا جَاءَ نَعْيُ جَعْفَرٍ حِينَ قُتِلَ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اصْنَعُوا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا، فَقَدْ أَتَاهُمْ أمْرٌ يَشْغَلُهُمْ - أَوْ أتَاهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ - " (1).
1752 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسَافِعٍ، أَنَّ مُصْعَبَ بْنَ شَيْبَةَ، أَخْبَرَهُ عَنْ عُتْبَةَ (2) بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ شَكَّ فِي صَلاتِهِ، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ " (3).--------------------------------------------
= أرادت أن أباهم توفي ولا عشيرة لهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أتخافين العيلة وأنا وليهم؟ " والعيلة: الفاقة والفقر والحاجة.
(1) إسناده حسن، خالد والد جعفر- وهو ابن سارّة- روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في"الثقات" وحسن له الترمذي حديثه هذا، وصححه الحاكم، وقال الحافظ: صدوق، وباقي رجاله ثقات. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه الشافعي 1/ 216، وعبد الرزاق (6665)، والحميدي (537)، وأبو داود (3132)، وابن ماجه (1610)، والترمذي (998)، وأبو يعلى (6801)، والحاكم 1/ 372، والبيهقي 4/ 61، والبغوي (1552) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وله شاهد من حديث أسماء بنت عميس سيأتي عند أحمد 6/ 370.
(2) في الأصول: عقبة، بالقاف وهو خطأ، والصواب: عتبة، بالتاء كما تقدم بيان ذلك في الرواية السالفة (1747).
(3) إسناده ضعيف. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور.
وأخرجه أبو داود (1033)، والنسائي 3/ 30، والبيهقي 2/ 336 من طريق حجاج، بهذا الإسناد. وانظر (1747).
১৭৫১ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জা’ফর বিন খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন জা’ফর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন জা’ফরের শাহাদাতের সংবাদ আসলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা জা’ফরের পরিবারের জন্য খাবার প্রস্তুত করো, কেননা তাদের কাছে এমন বিষয় এসেছে যা তাদেরকে ব্যস্ত করে রেখেছে - অথবা (বলেছেন) তাদের কাছে যা এসেছে তা তাদেরকে ব্যস্ত করে রেখেছে - " (১)।
১৭৫২ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরাইজ বলেন: আবদুল্লাহ বিন মুসাফি’ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মুস’আব বিন শায়বাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন উতবাহ বিন মুহাম্মাদ বিন হারিস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন জা’ফর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার সালাতে সন্দেহ করবে, সে যেন সালাম ফেরানোর পর দুটি সিজদাহ প্রদান করে" (৩)।--------------------------------------------
= তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে তাদের পিতা ইন্তেকাল করেছেন এবং তাদের কোনো বংশীয় অভিভাবক নেই, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কি অভাব-অনটনের ভয় করছো অথচ আমি তাদের অভিভাবক?" আর 'আল-আইলাহ' অর্থ: অভাব, দারিদ্র্য ও মুখাপেক্ষিতা।
(১) এর সানাদ হাসান। জা’ফরের পিতা খালিদ—যিনি ইবন সাররাহ—তাঁর থেকে দুইজন রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিরমিযী তাঁর এই হাদীসটিকে হাসান বলেছেন এবং হাকিম একে সহীহ বলেছেন। হাফিয (ইবন হাজার) বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সুফিয়ান হলেন ইবন উয়াইনাহ।
এটি শাফি’য়ী ১/২১৬, আবদুর রাজ্জাক (৬৬৬৫), হুমাইদী (৫৩৭), আবু দাউদ (৩১৩২), ইবন মাজাহ (১৬১০), তিরমিযী (৯৯৮), আবু ইয়া’লা (৬৮০১), হাকিম ১/৩৭২, বাইহাকী ৪/৬১ এবং বাগাবী (১৫৫২) সুফিয়ান বিন উয়াইনাহর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাসান সহীহ, এবং হাকিম একে সহীহ বলেছেন ও যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
আসমা বিনতে উমাইসের হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা সামনে আহমাদে ৬/৩৭০ এ আসবে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে: 'আকাবাহ', 'ক্বফ' দিয়ে, যা ভুল। সঠিক হলো: 'উতবাহ', 'তা' দিয়ে, যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনা (১৭৪৭) এর ব্যাখ্যায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সানাদ যঈফ। হাজ্জাজ হলেন ইবন মুহাম্মাদ আল-মাসসীসী আল-আ’ওয়ার।
এটি আবু দাউদ (১০৩৩), নাসাঈ ৩/৩০ এবং বাইহাকী ২/৩৩৬ হাজ্জাজের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৭৪৭)।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 280)