صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصَّلاةَ، قَامَ، فَأَثْنَى عَلَى اللهِ عز وجل بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللهَ عز وجل هُوَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ، وَإِنَّمَا أَحَلَّهَا لِي سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ أَمْسِ، وَهِيَ الْيَوْمَ حَرَامٌ كَمَا حَرَّمَهَا اللهُ عز وجل أَوَّلَ مَرَّةٍ، وَإِنَّ أَعْتَى النَّاسِ عَلَى اللهِ عز وجل ثَلَاثَةٌ: رَجُلٌ قَتَلَ فِيهَا، وَرَجُلٌ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ، وَرَجُلٌ طَلَبَ بِذَحْلٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَإِنِّي وَاللهِ لَأَدِيَنَّ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي قَتَلْتُمْ "، فَوَدَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "وإن أعتى الناس على الله عز وجل ثلاثة: رجل قتل فيها، ورجل قتل غير قاتله، ورجل طلب بذحل في الجاهلية" فحسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، مسلم بن يزيد من رجال "التعجيل"، وذكره المزي في "تهذيب الكمال" تمييزاً، انفرد بالرواية عنه الزهري، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وهب بن جرير: هو ابن حازم الأزدي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 277، والفسوي في "المعرفة والتاريخ " 1/ 397 - 398، والبيهقي في "السنن" 8/ 71 من طريق الليث بن سعد، وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (500)، والحاكم 4/ 349 من طريق ابن وهب، كلاهما عن يونس، بهذا الإسناد.
وقد سلف نحوه بإسناد صحيح برقم (16373)، وسيأتي بإسناد صحيح 6/ 385، وانظر (16377).
وقوله صلى الله عليه وسلم: "إن أعتى الناس على الله عز وجل ثلاثة: رجل قتل فيها، ورجل قتل غير قاتله، ورجل طلب بذحل في الجاهلية".
له شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بإسناد حسن سلف برقم (6681)، وذكرنا هناك شواهده.
وانظر (16378). =
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করলেন, অতপর দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা করলেন। এরপর তিনি বললেন: "অতঃপর, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মক্কাকে হারাম (পবিত্র ও নিষিদ্ধ) করেছেন এবং মানুষ একে হারাম করেনি। গতকাল দিনের একটি মুহূর্তের জন্য তিনি একে আমার জন্য হালাল করেছিলেন, আর আজ তা তেমনই হারাম যেমনটি আল্লাহ তাআলা প্রথমবার হারাম করেছিলেন। নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অবাধ্য হলো তিন ব্যক্তি: যে ব্যক্তি হারামে (মক্কায়) কাউকে হত্যা করে, যে ব্যক্তি তার হত্যাকারী ব্যতীত অন্য কাউকে হত্যা করে, এবং যে ব্যক্তি জাহেলি যুগের রক্তের প্রতিশোধ নিতে চায়। আল্লাহর কসম, তোমরা যাকে হত্যা করেছ আমি অবশ্যই তার রক্তপণ আদায় করব।" অতপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার রক্তপণ আদায় করলেন (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে "আর আল্লাহর নিকট মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অবাধ্য হলো তিন ব্যক্তি: যে ব্যক্তি হারামে কাউকে হত্যা করে, যে ব্যক্তি তার হত্যাকারী ব্যতীত অন্য কাউকে হত্যা করে, এবং যে ব্যক্তি জাহেলি যুগের রক্তের প্রতিশোধ নিতে চায়" - এই অংশটুকু হাসান লি-গাইরিহি। এই সনদটি দুর্বল; মুসলিম বিন ইয়াজিদ 'আত-তাজীল' এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং আল-মিযযী একে স্বতন্ত্রভাবে চেনার জন্য 'তাহযীবুল কামাল'-এ উল্লেখ করেছেন। তার থেকে কেবল যুহরী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ব্যতীত আর কারও থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার কথা বর্ণিত হয়নি। তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ওয়াহাব বিন জারীর হলেন ইবনে হাযিম আল-আযদী এবং ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আয়লী।
ইমাম বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ৭/২৭৭-এ, আল-ফাসাবী 'আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ' ১/৩৯৭-৩৯৮-এ এবং আল-বাইহাকী 'আস-সুনান' ৮/৭১-এ লায়স বিন সা'দ-এর সূত্রে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী 'আল-কাবীর' ২২/(৫০০)-এ এবং হাকেম ৪/৩৪৯-এ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই ইউনুসের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ বর্ণনা পূর্বে ১৬৩৭৩ নম্বর ক্রমিকে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৬/৩৮৫ পৃষ্ঠায় সহীহ সনদে আসবে, আরও দেখুন (১৬৩৭৭)।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অবাধ্য হলো তিন ব্যক্তি: যে ব্যক্তি হারামে কাউকে হত্যা করে, যে ব্যক্তি তার হত্যাকারী ব্যতীত অন্য কাউকে হত্যা করে, এবং যে ব্যক্তি জাহেলি যুগের রক্তের প্রতিশোধ নিতে চায়।"
এর সমর্থনে আব্দুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস থেকে একটি হাসান সনদে হাদিস রয়েছে যা ৬৬৮১ নম্বর ক্রমিকে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
এবং দেখুন (১৬৩৭৮)। =

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 299)