১৬৩৭৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহব ইবনে জারীর। তিনি বলেন: আমার নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি ইউনুসকে বর্ণনা করতে শুনেছি, যুহরী থেকে, মুসলিম ইবনে ইয়াজীদ থেকে; যিনি বনী সা'দ ইবনে বকরের একজন। তিনি আবু শুরাইহ আল-খুযাঈ, অতঃপর আল-কা'বীকে (যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের একজন ছিলেন) বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন আমাদের বনী বকরের সাথে যুদ্ধের অনুমতি দিয়েছিলেন, যতক্ষণ না আমরা তাদের থেকে আমাদের প্রতিশোধ গ্রহণ করলাম, এমতাবস্থায় যে তিনি মক্কায় ছিলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তলোয়ার তুলে নেওয়ার (যুদ্ধ বন্ধের) আদেশ দেন। পরদিন আমাদের একটি দল হেরেম এলাকায় হুযাইল গোত্রের এক লোকের দেখা পেল, যে ইসলাম গ্রহণের উদ্দেশ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে আসছিল। সে জাহিলিয়াতের যুগে তাদের জান-মালের ক্ষতি করেছিল এবং তারা তাকে খুঁজছিল। অতঃপর তারা তাকে হত্যা করল এবং সে যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছে নিরাপত্তা না পায় সে লক্ষ্যে তারা তড়িঘড়ি করল। যখন বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছাল, তিনি প্রচণ্ড রাগান্বিত হলেন। আল্লাহর শপথ, আমি তাঁকে এর চেয়ে কঠোরভাবে রাগান্বিত হতে দেখিনি। তখন আমরা আবু বকর, উমর এবং আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুম-এর কাছে তাঁদের সুপারিশ চেয়ে ছুটে গেলাম এবং আমরা আশঙ্কা করছিলাম যে আমরা ধ্বংস হয়ে গেছি। অতঃপর যখন--------------------------------------------
= অমুক ব্যক্তি রক্ত এবং 'খাবল' (ক্ষয়ক্ষতি) দাবি করছে: অর্থাৎ হাত ও পা কেটে ফেলা, যেমনটি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে রয়েছে। 'আল-কামুস' গ্রন্থে আছে: 'খাবল' (খ-এর উপর ফাতহাহ এবং ব-এর উপর সুকুন) অর্থ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের বিকলতা এবং পক্ষাঘাত। এটি হরকত দিয়েও (খাবাল) ব্যবহৃত হয়, এবং এর অর্থ হাত ও পা কাটাও হয়। সুতরাং তাঁর কথা: 'জখম', এটি তারই ব্যাখ্যা। আর এর ইযাফাতটি (সম্বন্ধ) দুটি সমার্থক শব্দের একটিকে অপরটির সাথে সম্বন্ধ করার কাছাকাছি এবং এর ব্যাখ্যা এভাবে করা হবে যে, নামের দিকে নামী-কে (সত্তা) সম্বন্ধ করা হয়েছে, অর্থাৎ সে 'খাবল' নামক বিষয়ের দ্বারা আক্রান্ত হয়েছে। আবার এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, দ্বিতীয় 'খাবল' শব্দটি কর্তিত অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ কাটার উপক্রম হওয়া অবস্থায় অঙ্গহানি করা, যেমন কেউ মৃত ব্যক্তিকে হত্যা করে। এটিই অধিক স্পষ্ট।
আমরা বলি: আস-সিন্দি এটিকে ইযাফাত হিসেবে পাঠ করেছেন এবং পূর্বোক্ত ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। তবে এর অধিক নিকটবর্তী পঠন হলো এই যে, 'খাবল হলো জখম'—এই বাক্যটি একটি মধ্যবর্তী বাক্য যা বর্ণনাকারী 'খাবল' শব্দের ব্যাখ্যার জন্য নিয়ে এসেছেন।
তাঁর কথা: "এর কোনো কিছু", অর্থাৎ উল্লেখিত তিনটি বিষয়ের কোনো একটি।
তাঁর কথা: "অতঃপর সীমালঙ্ঘন করল": অর্থাৎ সীমা অতিক্রম করল।
তাঁর কথা: "তার জন্য রয়েছে জাহান্নাম": এর ব্যাখ্যা হলো মহান আল্লাহর সেই বাণীর ব্যাখ্যার মতো: {আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে...} আয়াত। [আন-নিসা: ৯৩]।