১৬৩৭৪ - হাজ্জাজ ও আবু কামিল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। তাঁরা বলেন: লাইস - অর্থাৎ ইবনে সাদ - আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু শুরাইহ আল-আদাবী থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কথা বলছিলেন, তখন আমার দুই কান তা শুনেছে এবং আমার দুই চোখ তাঁকে দেখেছে। তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার প্রতিবেশীর সম্মান করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে তার উপঢৌকন দিয়ে আপ্যায়ন করে।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তার উপঢৌকন কী? তিনি বললেন: "এক দিন ও এক রাত। আর মেহমানদারি হলো তিন দিন। এর অতিরিক্ত যা হবে, তা তার জন্য সদকা হিসেবে গণ্য হবে।" এবং তিনি আরও বলেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা চুপ থাকে।" আবু কামিল বর্ণনা করেছেন: "এবং মেহমান যেন তার (মেজবানের) কাছে এত দীর্ঘ সময় অবস্থান না করে যে, সে তাকে কষ্টে ফেলে দেয়।"--------------------------------------------
= মানুষ তাঁর নির্দেশ ছাড়াই একে হারাম মনে করত।
তাঁর উক্তি: "রক্তপাত ঘটানো", ফা বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে, আর এতে যম্মাহ (পেশ) পড়ার বর্ণনাও রয়েছে, অর্থাৎ: প্রবাহিত করা।
তাঁর উক্তি: "যদি কেউ": এখানে "ইন" শব্দটি শর্তবাচক, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণীতে রয়েছে: {আর যদি মুশরিকদের মধ্যে কেউ} আয়াত [আত-তাওবা: ৬]।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই অনুমতি দিয়েছেন/দেওয়া হয়েছে", এটি কর্তৃবাচ্য হিসেবে হতে পারে অর্থাৎ আল্লাহ (কর্তা), অথবা কর্মবাচ্য হিসেবে। অর্থাৎ মক্কায় যুদ্ধের ক্ষেত্রে দুটি বিশেষত্ব ছিল: একটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বিশেষত্ব, আর অন্যটি সময়ের জন্য বিশেষত্ব। এর প্রতিটিই যুদ্ধের নিষেধাজ্ঞার জন্য যথেষ্ট, তাহলে যখন দুটি একত্রিত হয় তখন বিষয়টি কেমন হবে?
তাঁর উক্তি: "আর তা ফিরে এসেছে", এটি ঐ সময়ের পর মক্কার পবিত্রতা বা নিষিদ্ধতা পুনরায় ফিরে আসার রূপক।
তাঁর উক্তি: "আর সে যেন পৌঁছে দেয়": এটি তাবলীগ বা ইবলাগ (পৌঁছে দেওয়া) থেকে এসেছে।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইয নাদা', যা একটি শব্দগত বিকৃতি!
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আবু কামিল ব্যতীত: তিনি হলেন মুজাফফর ইবনে মুদরিক আল-খুরাসানী, আবু দাউদ তাঁর থেকে 'কিতাবুত তাফাররুদ'-এ এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য, তাঁর সমর্থনে আরও বর্ণনা রয়েছে।
ইমাম বুখারী এটি তাঁর 'সহীহ' (৬০১৯), (৬৪৭৬) এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ বর্ণনা করেছেন। =