16375 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ. وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ (1)، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ - قَالَ يَزِيدُ: السُّلَمِيِّ - عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ--------------------------------------------
= (741)، ومسلم (48) (14) 3/ 1352، والترمذي (1967)، والنسائي في "الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" 9/ 224 - وأبو عوانة 4/ 58، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2776) و (2777) و (2778)، والطبراني في "الكبير" 22/ (476)، والبيهقي في "السنن" 9/ 196 - 197 من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه مطولاً ومختصراً الحميدي (576)، وابن أبي شيبة 12/ 477 - 478، والترمذي (1968)، والنسائي في "الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" 9/ 224 - وابن ماجه (3675)، والدارمي 2/ 98، والطبراني في "الكبير" 22/ (477 - 483)، من طرق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، به.
وقوله: "ولا يثوي عنده حتى يحرجه"، سيأتي نحوه برقم (27231)، بإسناد صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف نحوه برقم (16370) و (16371)، وسيأتي 6/ 385.
وقوله: "الضيافة ثلاث، فما كان وراء ذلك فهو صدقه عليه"، سلف من حديث أبي سعيد الخدري برقم (11045)، وحديث أبي هريرة السالف برقم (7873)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "يثوي"، كيرمي: أي ولا يقيم حتى يحرجه -بالحاء المهملة- من التحريج، بمعنى التضييق، أو بالخاء المعجمة من الإخراج.
(1) في (س) و (ق) و (م): عن الحارث بن فضيل، عن فضيل، بزيادة: عن فضيل، وهي زيادة مقحمة، والمثبت من (ظ 12) و (ص). وكذلك جاء على الصواب في "أطراف المسند": 7/ 12.
= (741)، ومسلم (48) (14) 3/ 1352، والترمذي (1967)، والنسائي في "الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" 9/ 224 - وأبو عوانة 4/ 58، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2776) و (2777) و (2778)، والطبراني في "الكبير" 22/ (476)، والبيهقي في "السنن" 9/ 196 - 197 من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه مطولاً ومختصراً الحميدي (576)، وابن أبي شيبة 12/ 477 - 478، والترمذي (1968)، والنسائي في "الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" 9/ 224 - وابن ماجه (3675)، والدارمي 2/ 98، والطبراني في "الكبير" 22/ (477 - 483)، من طرق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، به.
وقوله: "ولا يثوي عنده حتى يحرجه"، سيأتي نحوه برقم (27231)، بإسناد صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف نحوه برقم (16370) و (16371)، وسيأتي 6/ 385.
وقوله: "الضيافة ثلاث، فما كان وراء ذلك فهو صدقه عليه"، سلف من حديث أبي سعيد الخدري برقم (11045)، وحديث أبي هريرة السالف برقم (7873)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "يثوي"، كيرمي: أي ولا يقيم حتى يحرجه -بالحاء المهملة- من التحريج، بمعنى التضييق، أو بالخاء المعجمة من الإخراج.
(1) في (س) و (ق) و (م): عن الحارث بن فضيل، عن فضيل، بزيادة: عن فضيل، وهي زيادة مقحمة، والمثبت من (ظ 12) و (ص). وكذلك جاء على الصواب في "أطراف المسند": 7/ 12.
১৬৩৭৫ - মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আল-হাররানী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে। এবং ইয়াযীদ ইবনে হারুন বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হারিস ইবনে ফুদ্বাইল (১) থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে আবিল আওজা —ইয়াযীদ বলেছেন: আস-সুলামী— থেকে, তিনি আবু শুরাইহ আল-খুযাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন এবং তিনি বলেছেন--------------------------------------------
= (৭৪১), এবং মুসলিম (৪৮) (১৪) ৩/ ১৩৫২, এবং তিরমিযী (১৯৬৭), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা'-তে —যেমনটি 'তুহফাতুল আশরাফ' ৯/ ২২৪-এ আছে— এবং আবু আওয়ানাহ ৪/ ৫৮, এবং আত-তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৭৭৬) ও (২৭৭৭) ও (২৭৭৮)-এ, এবং আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ২২/ (৪৭৬)-এ, এবং আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/ ১৯৬ - ১৯৭-এ লাইস ইবনে সা'দ থেকে বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি অনুরূপভাবে দীর্ঘ এবং সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদী (৫৭৬), ইবনে আবি শাইবাহ ১২/ ৪৭৭ - ৪৭৮, তিরমিযী (১৯৬৮), নাসাঈ 'আল-কুবরা'-তে —যেমনটি 'তুহফাতুল আশরাফ' ৯/ ২২৪-এ আছে— এবং ইবনে মাজাহ (৩৬৭৫), আদ-দারিমি ২/ ৯৮, আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ২২/ (৪৭৭ - ৪৮৩)-এ, সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
এবং তাঁর কথা: "সে যেন তার নিকট এমনভাবে অবস্থান না করে যে তাকে কষ্টে ফেলে দেয়", এর অনুরূপ সামনে ২৭২৩১ নম্বরে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ সনদে আসবে।
এবং ইতিপূর্বে এর অনুরূপ ১৬৩৭০ ও ১৬৩৭১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সামনে ৬/ ৩৮৫-এ আসবে।
এবং তাঁর কথা: "মেহমানদারি তিন দিন, এরপর যা হবে তা তার জন্য সদকা স্বরূপ", ইতিপূর্বে আবু সাঈদ আল-খুদরী বর্ণিত হাদীস ১১০৪৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আবু হুরাইরা বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদীস ৭৮৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা: "ইয়াছওয়ী", ইয়ারমী-এর ওজনে: অর্থাৎ সে অবস্থান করবে না যতক্ষণ না তাকে কষ্টে ফেলে দেয় —নুকা বিহীন 'হা' (তাহরীজ) যোগে— সংকীর্ণ করা অর্থে, অথবা 'খা' যোগে বের করে দেওয়া (তাখরীজ) অর্থে।
(১) (স), (ক) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে: হারিস ইবনে ফুদ্বাইল থেকে, ফুদ্বাইল থেকে; এভাবে "ফুদ্বাইল থেকে" অতিরিক্ত রয়েছে, যা একটি প্রক্ষিপ্ত অংশ, আর যা (জ ১২) ও (স) থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে। অনুরূপভাবে এটি 'আতরাফুল মুসনাদ' ৭/ ১২-তে সঠিকভাবে এসেছে।
= (৭৪১), এবং মুসলিম (৪৮) (১৪) ৩/ ১৩৫২, এবং তিরমিযী (১৯৬৭), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা'-তে —যেমনটি 'তুহফাতুল আশরাফ' ৯/ ২২৪-এ আছে— এবং আবু আওয়ানাহ ৪/ ৫৮, এবং আত-তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৭৭৬) ও (২৭৭৭) ও (২৭৭৮)-এ, এবং আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ২২/ (৪৭৬)-এ, এবং আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/ ১৯৬ - ১৯৭-এ লাইস ইবনে সা'দ থেকে বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি অনুরূপভাবে দীর্ঘ এবং সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদী (৫৭৬), ইবনে আবি শাইবাহ ১২/ ৪৭৭ - ৪৭৮, তিরমিযী (১৯৬৮), নাসাঈ 'আল-কুবরা'-তে —যেমনটি 'তুহফাতুল আশরাফ' ৯/ ২২৪-এ আছে— এবং ইবনে মাজাহ (৩৬৭৫), আদ-দারিমি ২/ ৯৮, আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ২২/ (৪৭৭ - ৪৮৩)-এ, সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
এবং তাঁর কথা: "সে যেন তার নিকট এমনভাবে অবস্থান না করে যে তাকে কষ্টে ফেলে দেয়", এর অনুরূপ সামনে ২৭২৩১ নম্বরে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ সনদে আসবে।
এবং ইতিপূর্বে এর অনুরূপ ১৬৩৭০ ও ১৬৩৭১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সামনে ৬/ ৩৮৫-এ আসবে।
এবং তাঁর কথা: "মেহমানদারি তিন দিন, এরপর যা হবে তা তার জন্য সদকা স্বরূপ", ইতিপূর্বে আবু সাঈদ আল-খুদরী বর্ণিত হাদীস ১১০৪৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আবু হুরাইরা বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদীস ৭৮৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা: "ইয়াছওয়ী", ইয়ারমী-এর ওজনে: অর্থাৎ সে অবস্থান করবে না যতক্ষণ না তাকে কষ্টে ফেলে দেয় —নুকা বিহীন 'হা' (তাহরীজ) যোগে— সংকীর্ণ করা অর্থে, অথবা 'খা' যোগে বের করে দেওয়া (তাখরীজ) অর্থে।
(১) (স), (ক) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে: হারিস ইবনে ফুদ্বাইল থেকে, ফুদ্বাইল থেকে; এভাবে "ফুদ্বাইল থেকে" অতিরিক্ত রয়েছে, যা একটি প্রক্ষিপ্ত অংশ, আর যা (জ ১২) ও (স) থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে। অনুরূপভাবে এটি 'আতরাফুল মুসনাদ' ৭/ ১২-তে সঠিকভাবে এসেছে।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 296)