وَجْهِهِ فَقُلْنَا: إِنَّا لَنَرَى الْبِشْرَ فِي وَجْهِكَ؟ فَقَالَ: " " إِنَّهُ أَتَانِي مَلَكٌ (1)، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَبَّكَ يَقُولُ: أَمَا يُرْضِيكَ أَنْ لَا يُصَلِّيَ عَلَيْكَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِكَ إِلَّا صَلَّيْتُ عَلَيْهِ عَشْرًا، وَلَا يُسَلِّمُ عَلَيْكَ إِلَّا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ عَشْرًا؟ " (2).--------------------------------------------
(1) في هامش (س): الملك، نسخة.
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. سليمان مولى الحسن بن علي انفرد بالرواية عنه ثابت، وهو ابن أسلم البناني، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال النسائي: لا أعرفه، وقال الذهبي: يجهل، وكذلك جهله الحافظ في "التقريب"، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 516، والنسائي في "المجتبى" 3/ 44، وفي "الكبرى" (1206)، والحاكم 2/ 420 عن طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي!.
وأخرجه الدارمي 2/ 317، وإسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " (2)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 50، وفي "الكبرى" (1218) و (9888) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (60) - والشاشي (1073)، وابن حبان (915)، والطبراني في "الكبير" (4724)، والبغوي في "شرح السنة" (685) من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه إسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم" (1)، والطبراني في "الكبير" (4717)، وفي "الأوسط" (4228) من طريق أبي بكر ابن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن عبيد الله بن عمر، عن ثابت، عن أنس عن أبي طلحة، به. وقال الطبراني في "الأوسط": لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا سليمان بن بلال، تفرد به أبو بكر بن أبي أويس.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4718) من طريق جسر بن فرقد، وكذلك (4719) من طريق صالح المري، كلاهما عن ثابت عن أنس، عن أبي طلحة، =
তাঁর চেহারায়, তখন আমরা বললাম: "আমরা অবশ্যই আপনার চেহারায় আনন্দের আভা দেখতে পাচ্ছি?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমার নিকট একজন ফেরেশতা (১) এসেছে, সে বলল: 'হে মুহাম্মদ, নিশ্চয়ই আপনার রব বলছেন: এটি কি আপনাকে সন্তুষ্ট করে না যে, আপনার উম্মতের কেউ যখনই আপনার প্রতি দরুদ পাঠ করবে, বিনিময়ে আমি তার প্রতি দশবার রহমত বর্ষণ করব, আর আপনার প্রতি কেউ সালাম পেশ করলে, বিনিময়ে আমি তার প্রতি দশবার শান্তি বর্ষণ করব?'" (২)।--------------------------------------------
(১) (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ফেরেশতা, একটি পাঠান্তর।
(۲) হাদিসটি অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান (হাসান লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। হাসান ইবনে আলীর মুক্তদাস সুলাইমান থেকে এককভাবে সাবিত (ইবনে আসলাম আল-বুনানি) বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তার নির্ভরযোগ্যতা বর্ণনা করেননি। আন-নাসায়ী বলেছেন: "আমি তাকে চিনি না", আয-যাহাবি বলেছেন: "সে অপরিচিত (মাজহুল)", একইভাবে হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাকে অপরিচিত বলেছেন। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ হাদিস গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
ইবনে আবি শায়বাহ ২/৫১৬, নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/৪৪ এবং 'আল-কুবরা' (১২০৬), এবং হাকেম ২/৪২০ গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফার-এর মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন!
দারেমি ২/৩১৭, ইসমাইল আল-কাদি 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ পাঠের ফজিলত' (২), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/৫০ এবং 'আল-কুবরা' (১২১৮) ও (৯৮৮৮) - যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৬০)-তে রয়েছে -, আশ-শাশী (১০৭৩), ইবনে হিব্বান (৯১৫), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৪৭২৪) এবং বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' (৬৮৫) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইসমাইল আল-কাদি 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ পাঠের ফজিলত' (১), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৪৭১৭) এবং 'আল-আওসাত' (৪২২৮) গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আবি উয়াইস-এর সূত্রে সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে এবং তিনি আবু তালহা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বলেছেন: "উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে সুলাইমান ইবনে বিলাল ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আবু বকর ইবনে আবি উয়াইস এটি বর্ণনায় একক।"
তাবারানি 'আল-কাবীর' (৪৭১৮) গ্রন্থে জিসর ইবনে ফারকাদ-এর সূত্রে এবং একইভাবে (৪৭১৯) সালেহ আল-মুররি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি আবু তালহা থেকে...

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 281)