১৬৩৬০ - হুসাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শায়বান থেকে, তিনি এটি রাসূলুল্লাহ (সা.) পর্যন্ত উন্নীত করেননি, আবু তালহা থেকে, তিনি বলেছেন: এবং তাকমিআহ (১)।
১৬৩৬১ - আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সাবিত আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: হাজ্জাজের সময়ে হাসান ইবনে আলীর মুক্তদাস সুলায়মান আমাদের কাছে আসলেন এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আবু তালহা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর মাঝে আনন্দ দেখা যাচ্ছিল...--------------------------------------------
= তিনি বিভ্রান্ত (স্মৃতিভ্রম) হয়ে পড়েছিলেন, আর রূহ (যিনি ইবনে উবাদাহ) এর তার থেকে শোনা কথাগুলো তার স্মৃতিভ্রমের আগের।
বায়হাকী এটি 'আদ-দালায়িল' ৩/৯২-এ ইমাম আহমাদ এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩০৬৫) ও (৩৯৭৬), মুসলিম (২৮৭৫), আবু দাউদ (২৬৯৫), আবু ইয়ালা (১৪৩১), আশ-শাশী (১০৫১), এবং ইবনে হিব্বান (৪৭৭৮) রূহ এর সূত্রে এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতোপূর্বে ১৬৩৫৬ নম্বরে এবং সংক্ষেপে ১৬৩৫৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "ফাকুযিফূ", এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহূত হয়েছে, অর্থাৎ: তাদের নিক্ষেপ করা হলো।
তাঁর উক্তি: "ত্বাউয়ি" শব্দটিতে ত্ব-তে ফাতহা, ওয়াও-তে কাসরা এবং শেষে ইয়া-তে তাশদীদ যুক্ত: এর অর্থ পাথর বা অন্য কিছু দিয়ে বাঁধানো কুয়া, এর বহুবচন হলো 'আতওয়া', যেমন 'শারীফ' এর বহুবচন 'আশরাফ'।
তাঁর উক্তি: "মুখবিস", এটি 'আখবাসা' থেকে কর্তৃবাচক বিশেষ্য বা ইসমে ফায়িল: যখন কেউ মন্দ লোকদের সঙ্গী হয়, অর্থাৎ সে নিজে অপবিত্র ছিল, এরপর তার সঙ্গীরাও অপবিত্র হয়ে গেল।
তাঁর উক্তি: "আর-রাকিউ", এটি 'ত্বাউয়ি' এর মতই: যার অর্থ কুয়া।
তাঁর উক্তি: "আসারা-কুম", এখানে হামযাটি প্রশ্নবোধক, অর্থাৎ: আনুগত্য করা কি তোমাদের জন্য আনন্দদায়ক ছিল? এর অর্থ হলো: তোমাদের সামনে এটা স্পষ্ট হয়েছে যে তোমরা যদি আনুগত্য করতে তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম হতো।
তাঁর উক্তি: "মা তাকাল্লামা": অর্থাৎ তিনি কোন কথা বলেছেন এবং তার ফায়দা কী ছিল।
(১) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। ১৬৩৫৬ নম্বর বর্ণনায় ইতোপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, এই শব্দটি কাতাদাহর ব্যাখ্যা থেকে এসেছে! বিস্তারিত এর আগের বর্ণনায় দেখুন।