সত্যের শপথ, আমি যা বলছি তা তোমরা তাদের চেয়ে বেশি শুনতে পাচ্ছ না।"
কাতাদাহ বলেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের পুনর্জীবিত করেছেন যেন তারা তিরস্কার, লাঞ্ছনা এবং হীনম্মন্যতাস্বরূপ তাঁর কথা শুনতে পায় (১)।
হাদিসের শুরুতে বলা হয়েছে: যখন তিনি বদরবাসীদের (মৃতদেহগুলোর) কাজ শেষ করলেন, তখন তিনি সেই প্রান্তরে তিন দিন অবস্থান করলেন (২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) কপিতে এভাবেই রয়েছে। সিন্ধি বলেন: যা বুখারিতে রয়েছে তা হলো: ‘নাকমাহ’ —নুন এবং কাসরাযুক্ত ক্বফ সহ— এবং অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: ‘নাক্বিমাহ’, ক্বফ-এর পরে একটি ‘ইয়া’ বৃদ্ধির মাধ্যমে। ‘আল-কামুস’-এ রয়েছে: ‘নাক্বিমাহ’ —ফারহাহ-এর ওজনে— যার অর্থ শাস্তির মাধ্যমে প্রতিশোধ গ্রহণ।
(২) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল আব্দুল ওয়াহহাব বিন আতা আল-খাফফাফ ব্যতীত; তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং বুখারি তাঁর থেকে ‘খালকু আফআলিল ইবাদ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। সাঈদ (যিনি ইবনে আবি আরুবাহ) থেকে তাঁর শ্রবণ ছিল ইখতিলাত (স্মৃতিভ্রম) হওয়ার পূর্বের, এবং তিনি তাঁর সম্পর্কে বিজ্ঞ ছিলেন।
শাশী এটি সংক্ষেপে (১০৫০) আব্দুল ওয়াহহাব বিন আতার সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ১২/৩৫৩, মুসলিম (২৮৭৫), ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (১৮৯০), (১৮৯১) ও (১৮৯২), আবু ইয়ালা (১৪১৫), শাশী (১০৬৫) এবং তাবারানি ‘আল-কাবির’ (৪৭০১) ও (৪৭০২) গ্রন্থে আব্দুল আ'লা বিন আব্দুল আ'লার সূত্রে সাঈদ থেকে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ বর্ণনা পূর্বে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদিসে ১৮২ নম্বরে এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদিসে ৬১৪৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা: ‘কুরাইশের সনাদীদ’ অর্থ: তাদের নেতৃবৃন্দ যারা নিহত হয়েছিল।
তাঁর কথা: ‘ফা-উলকু’: এটি কর্মবাচ্যের (মাজহুল) গঠনে।
তাঁর কথা: ‘কালীব’: অর্থ কূপ।
তাঁর কথা: ‘আল্লাহ তাদের পুনর্জীবিত করেছেন’ অর্থাৎ: সেই মুহূর্তে অভ্যাসের বিপরীতে তাদের জীবিত করেছেন, ফলে =