أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي عز وجل، فَقَالَ: مَنْ صَلَّى عَلَيْكَ مِنْ أُمَّتِكَ صَلَاةً كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ، وَرَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ، وَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَهَا " (1).
16353 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف. أبو معشر -واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي- ضعيف، ثم إنه لم يدرك إسحاق بن كعب بن عجرة، فقد توفي في بغداد سنة (170 هـ)، وقتل إسحاق يوم الحَرَّة سنة (63 هـ)، وإسحاق هذا هو البلوي، مجهول الحال. سُرَيْج: هو ابن النعمان الجوهري.
وله طرق أخرى تزيد وهاء، فأخرجه بنحوه عبد الرزاق في "مصنفه" (3113)، والشاشي (1054) من طريق أبان بن أبي عَيَّاش، عن أنس بن مالك، عن أبي طلحة، به مرفوعاً، وأبان متروك.
وأخرجه بنحوه كذلك أبو يعلى (1425)، والطبراني في "الكبير" (4721) من طريق حماد بن عمرو النصيبي، عن زيد بن رفيع، عن الزهري، عن أنس، عن أبي طلحة، به مرفوعاً. وحماد بن عمرو متروك كذلك.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4720) من طريق إبراهيم بن الوليد الطبراني، عن أبيه الوليد بن سلمة، عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن الزهري، عن أنس، عن أبي طلحة، به مرفوعاً. والوليد بن سلمة متروك.
وانظر (16361).
قال السندي: قوله: يُرى في وجهه البشر، بالكسر والسكون: الطلاقة، وبالفتح والسكون: الجمال.
قوله: "ورَدَّ عليه مثلها": ظاهره أنه يصلي عليه مرة واحدة، وقد جاء عشر مرات، فيحتمل أن يحمل هذا عليه، أي رد عليه عشر مرات مثلها، والله تعالى أعلم.
"আমার মহান ও পরাক্রমশালী প্রতিপালকের পক্ষ থেকে একজন আগন্তুক আমার কাছে আসলেন এবং বললেন: আপনার উম্মতের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি আপনার প্রতি একবার দরুদ পাঠ করবে, আল্লাহ তার জন্য এর বিনিময়ে দশটি পুণ্য লিখে দেবেন, তার দশটি পাপ মিটিয়ে দেবেন, তার দশটি মর্যাদা বৃদ্ধি করবেন এবং তার জন্য অনুরূপ প্রতিদান দেবেন।" (১)।
১৬৩৫৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, আয-যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আবু মা'শার—যার নাম নাজিহ ইবনে আবদুর রহমান আস-সিন্দি—তিনি দুর্বল। অধিকন্তু তিনি ইসহাক ইবনে কা'ব ইবনে উজরাহ-কে পাননি (সাক্ষাৎ পাননি), কারণ তিনি ১৭০ হিজরিতে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন, আর ইসহাক হাররার যুদ্ধের দিন ৬৩ হিজরিতে শহীদ হন। আর এই ইসহাক হলেন আল-বালাউয়ী, যার অবস্থা অজ্ঞাত। সুরাইজ হলেন ইবনুন নুমান আল-জাওহারী।
এর আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে যা এর দুর্বলতাকে আরও বাড়িয়ে দেয়। আবদুর রাজ্জাক তার "মুসান্নাফ" (৩১১৩) গ্রন্থে এবং আশ-শাশী (১০৫৪) গ্রন্থে এটি আবান ইবনে আবি আইয়াশ-এর সূত্রে, আনাস ইবনে মালিক থেকে, তিনি আবু তালহা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আবান পরিত্যক্ত।
অনুরূপভাবে আবু ইয়া'লা (১৪২৫) এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (৪৭২১) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে আমর আন-নাসিবি-এর সূত্রে, যাইদ ইবনে রাফি' থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি আবু তালহা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর হাম্মাদ ইবনে আরও একইভাবে পরিত্যক্ত।
আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (৪৭২০) গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনে আল-ওয়ালিদ আত-তাবারানির সূত্রে, তার পিতা ওয়ালিদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আবদুল আজিজ ইবনে আবি সালামাহ আল-মাজিশুন থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি আবু তালহা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর ওয়ালিদ ইবনে সালামাহ পরিত্যক্ত।
দেখুন (১৬৩৬১)।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "তাঁর চেহারায় আনন্দ (বিশর) দেখা যাচ্ছিল"; বিশর (জের ও সুকুন সহ) অর্থ হলো প্রফুল্লতা, আর বাশার (যবর ও সুকুন সহ) অর্থ হলো সৌন্দর্য।
তাঁর কথা: "এবং তার জন্য অনুরূপ প্রতিদান দেবেন": এর বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি তার ওপর একবার দরুদ পাঠ করবেন, অথচ অন্য বর্ণনায় দশবারের কথা এসেছে। সুতরাং সম্ভাবনা আছে যে একে সেটির ওপরই প্রয়োগ করা হবে, অর্থাৎ তিনি তার ওপর অনুরূপ দশবার রহমত বা প্রতিদান পাঠাবেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 273)