16347 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ: لَمَّا صَبَّحَ (1) نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ وَقَدْ أَخَذُوا مَسَاحِيَهُمْ، وَغَدَوْا إِلَى حُرُوثِهِمْ وَأَرْضِهِمْ (2)، فَلَمَّا رَأَوْا نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَهُ الْجَيْشُ، نَكَصُوا (3) مُدْبِرِينَ، فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ " (4).--------------------------------------------
= على أبي طلحة، يعني ليس في الإسناد ابن عباس، وقد تكلمنا عليه هناك، فانظره لزاماً.
وقد سلف برقم (16345).
قال السندي: قوله: "ولا صورة تماثيل" الظاهر تنوين صورة، وجعل ما بعده بدلاً، ويمكن أن يكون من إضافة العام إلى الخاص على وجه البيان على أن المراد بالتماثيل صور ذوي الأرواح.
(1) في (ظ 12): أصبح.
(2) في (ق) و (م): أرضهم.
(3) في (س) و (ص) و (ق) و (م): ركضوا، والمثبت من (ظ 12) وهامش (س)، وهو الموافق للرواية رقم (16358)، وهي مكرر هذه الرواية.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سعيد بن أبي عروبة اختلط، ولكن سماع روح -وهو ابن عبادة- منه قبل اختلاطه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4704) من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً الطبراني في "الكبير" (4703) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، به.
وأخرجه بنحوه الشاشي (1055)، والطبراني في "الكبير" (4705) من طريق ثابت البناني، عن أنس، به. =
১৬৩৪৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন রাওহ, তিনি সাঈদ ইবন আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবন মালিক থেকে, তিনি আবু তালহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভোরে খায়বারে উপস্থিত হলেন, আর তারা (খায়বারবাসী) তাদের কোদালগুলো নিয়েছিল এবং তাদের ফসলের খেত ও জমির দিকে বেরিয়েছিল, তখন যখন তারা আল্লাহর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দেখলেন যে তাঁর সাথে সৈন্যবাহিনী রয়েছে, তারা পিঠ দেখিয়ে পালিয়ে গেল। তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার! যখন আমরা কোনো কওমের আঙিনায় অবতীর্ণ হই, তখন সতর্কীকৃতদের সকালটি কতই না মন্দ হয়।"--------------------------------------------
= আবু তালহা থেকে, অর্থাৎ সনদে ইবন আব্বাস নেই, এবং আমরা সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা করেছি, সুতরাং তা অবশ্যই দেখে নিন।
এটি পূর্বে ১৬৩৪৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "এবং কোনো মূর্তির ছবি নেই" - এখানে বাহ্যত 'সূরাহ' (ছবি) শব্দটিতে তানউইন হবে এবং পরবর্তী শব্দটিকে তার বদল (বিকল্প) ধরা হবে। এটি বর্ণনার ক্ষেত্রে সাধারণ বিশেষ্যের সাথে বিশেষ বিশেষ্যের সম্বন্ধও হতে পারে, যার মাধ্যমে উদ্দেশ্য হলো মূর্তির অর্থ হলো প্রাণীর ছবি।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১২)-তে আছে: আসবাহা (ভোর হয়েছে)।
(২) পাণ্ডুলিপি (ক) এবং (ম)-তে আছে: আরদিহিম (তাদের জমি)।
(৩) পাণ্ডুলিপি (স), (সাদ), (ক) এবং (ম)-তে আছে: রাকাদু (তারা দৌড়ালো), তবে মূল পাঠে যা রাখা হয়েছে তা পাণ্ডুলিপি (জ ১২) এবং (স)-এর টীকা থেকে নেওয়া হয়েছে। এটি ১৬৩৫৮ নম্বর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা এই বর্ণনারই পুনরাবৃত্তি।
(৪) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। সাঈদ ইবন আবি আরুবাহর স্মৃতিভ্রংশ ঘটেছিল, কিন্তু রাওহ - যিনি হলেন ইবন উবাদাহ - তাঁর শ্রবণ স্মৃতিভ্রংশের আগের।
তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" (৪৭০৪) গ্রন্থে ইয়াযিদ ইবন যুরাই এর সূত্রে, সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" (৪৭০৩) গ্রন্থে সংক্ষেপে সাঈদ ইবন বাশির এর সূত্রে, কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আশ-শাশী (১০৫৫) এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৪৭০৫) গ্রন্থে ছাবিত আল-বুনানি এর সূত্রে, আনাস থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 268)