16336 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: وَذَكَرَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ (1) قَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُتَوَشِّحًا بِهِ (2).
16337 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ (3) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ الْمُقْعَدِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: قُرِّبَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم طَعَامٌ،--------------------------------------------
= معاني الآثار" 1/ 379، والطبراني في "الكبير" (8289) من طرق عن الليث ابن سعد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (16329).
(1) في (م): عن، وهو تحريف.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، محمد بن إسحاق لم يسمع هذا الحديث من يحيى بن سعيد الأنصاري، فقال: ذكر يحيى بن سعيد وهذا اللفظ حين يستعمله ابن إسحاق يعني أنه لم يسمعه كما صرح بذلك الإمام أحمد عقب الرواية الآتية برقم (16337)، وحقها أن تأتي عقب هذا الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد ابن إبراهيم الزهري.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (684) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد إلا أن فيه ابن إسحاق قد صرح بالتحديث عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
قلنا: لا يُطمأن إلى هذا التصريح بالتحديث، لأنه لا يوثق بمطبوع "الآحاد والمثاني" لما فيه من أخطاء، بَلْهَ مخالفته لرواية أحمد.
(3) لفظ: "عن" ساقط من النسخ الخطية و (م)، وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند": 5/ 49.
16337 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ (3) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ الْمُقْعَدِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: قُرِّبَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم طَعَامٌ،--------------------------------------------
= معاني الآثار" 1/ 379، والطبراني في "الكبير" (8289) من طرق عن الليث ابن سعد، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (16329).
(1) في (م): عن، وهو تحريف.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، محمد بن إسحاق لم يسمع هذا الحديث من يحيى بن سعيد الأنصاري، فقال: ذكر يحيى بن سعيد وهذا اللفظ حين يستعمله ابن إسحاق يعني أنه لم يسمعه كما صرح بذلك الإمام أحمد عقب الرواية الآتية برقم (16337)، وحقها أن تأتي عقب هذا الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد ابن إبراهيم الزهري.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (684) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد إلا أن فيه ابن إسحاق قد صرح بالتحديث عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
قلنا: لا يُطمأن إلى هذا التصريح بالتحديث، لأنه لا يوثق بمطبوع "الآحاد والمثاني" لما فيه من أخطاء، بَلْهَ مخالفته لرواية أحمد.
(3) لفظ: "عن" ساقط من النسخ الخطية و (م)، وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند": 5/ 49.
১৬৩৩৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে কায়স আল-আনসারী উল্লেখ করেছেন, আবু উমামা ইবনে সাহল থেকে, উমর ইবনে আবু সালামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি মাত্র কাপড় পরিহিত অবস্থায় এবং তা গায়ে জড়িয়ে সালাত আদায় করতে দেখেছি।
১৬৩৩৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে মুসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে লাহিয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আসওয়াদ, আবদুর রহমান ইবনে সাদ আল-মুকআদ থেকে, উমর ইবনে আবু সালামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে খাবার পেশ করা হলো,--------------------------------------------
= মাআনী আল-আসার ১/৩৭৯, এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৮২৮৯), লাইস ইবনে সাদ থেকে একাধিক সূত্রে, এই সনদে।
এটি ইতিপূর্বে ১৬৩২৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'আন' (থেকে) রয়েছে, যা একটি লিপিক্রমিক বিকৃতি।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যঈফ (দুর্বল)। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এই হাদিসটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে শোনেননি; তিনি বলেছেন: 'ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ উল্লেখ করেছেন', আর ইবনে ইসহাক যখন এই শব্দ ব্যবহার করেন, তার অর্থ হলো তিনি তা সরাসরি শোনেননি, যেমনটি ইমাম আহমদ পরবর্তী ১৬৩৩৭ নম্বর বর্ণনার পর স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর এর যথাযথ স্থান ছিল এই হাদিসের পরেই। সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিমের) রাবি। ইয়াকুব হলেন: ইবরাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইবরাহিম আল-যুহরী।
ইবনে আবি আসিম এটি 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (৬৮৪) ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে ইবনে ইসহাক ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে সরাসরি শ্রবণের (তাহদিস) কথা স্পষ্ট উল্লেখ করেছেন।
আমরা বলি: সরাসরি শ্রবণের এই বর্ণনার ওপর নির্ভর করা যায় না, কারণ 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি'-এর মুদ্রিত কপির ওপর আস্থা রাখা যায় না এতে থাকা ভুলত্রুটির কারণে, বিশেষ করে যখন এটি ইমাম আহমদের বর্ণনার বিপরীত।
(৩) 'আন' (থেকে) শব্দটি পাণ্ডুলিপি ও (ম) সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে, তবে 'আতরাফ আল-মুসনাদ' ৫/৪৯-এ এটি সঠিকভাবে এসেছে।
১৬৩৩৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে মুসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে লাহিয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আসওয়াদ, আবদুর রহমান ইবনে সাদ আল-মুকআদ থেকে, উমর ইবনে আবু সালামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে খাবার পেশ করা হলো,--------------------------------------------
= মাআনী আল-আসার ১/৩৭৯, এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৮২৮৯), লাইস ইবনে সাদ থেকে একাধিক সূত্রে, এই সনদে।
এটি ইতিপূর্বে ১৬৩২৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'আন' (থেকে) রয়েছে, যা একটি লিপিক্রমিক বিকৃতি।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যঈফ (দুর্বল)। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এই হাদিসটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে শোনেননি; তিনি বলেছেন: 'ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ উল্লেখ করেছেন', আর ইবনে ইসহাক যখন এই শব্দ ব্যবহার করেন, তার অর্থ হলো তিনি তা সরাসরি শোনেননি, যেমনটি ইমাম আহমদ পরবর্তী ১৬৩৩৭ নম্বর বর্ণনার পর স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর এর যথাযথ স্থান ছিল এই হাদিসের পরেই। সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিমের) রাবি। ইয়াকুব হলেন: ইবরাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইবরাহিম আল-যুহরী।
ইবনে আবি আসিম এটি 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (৬৮৪) ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে ইবনে ইসহাক ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে সরাসরি শ্রবণের (তাহদিস) কথা স্পষ্ট উল্লেখ করেছেন।
আমরা বলি: সরাসরি শ্রবণের এই বর্ণনার ওপর নির্ভর করা যায় না, কারণ 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি'-এর মুদ্রিত কপির ওপর আস্থা রাখা যায় না এতে থাকা ভুলত্রুটির কারণে, বিশেষ করে যখন এটি ইমাম আহমদের বর্ণনার বিপরীত।
(৩) 'আন' (থেকে) শব্দটি পাণ্ডুলিপি ও (ম) সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে, তবে 'আতরাফ আল-মুসনাদ' ৫/৪৯-এ এটি সঠিকভাবে এসেছে।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 255)