16331 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِي وَجْزَةَ: رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَعْدٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ مُزَيْنَةَ (1)، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا بُنَيَّ، إِذَا أَكَلْتَ فَسَمِّ اللهَ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ " قَالَ: فَمَا زَالَتْ إِكْلَتِي بَعْدُ (2).--------------------------------------------
= إبراهيم بن إسماعيل، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10108) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (277) - من طريق عبدة بن سليمان الكلابي، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (152) من طريق يزيد بن عبد العزيز، كلاهما عن هشام بن عروة، به. وفي رواية الطحاوي: عن جارٍ لعمر بن أبي سلمة.
وأخرجه الطيالسي (1358) عن ابن المبارك، وابن حبان (5211) من طريق محمد بن سواء، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبي وجزة، عن عمر ابن أبي سلمة، به. لم يذكرا في الإسناد الرجل من مزينة.
وأخرجه ابن حبان (5212)، والطبراني في "الكبير" (8303)، و (8306) من طرق عن عمر بن أبي سلمة، به.
وسيأتي بالأرقام (16331) و (16332) و (16334) و (16337) و (16338) و (15339) و (16340).
قال السندي: قوله: فما زالت، أي: تلك الهيئة.
قوله: إكلتي، بكسر الهمزة، وقيل: وجاء فيه الضم، بمعنى الهيئة.
(1) في (م): من بني مزينة.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر ما قبله إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو معاوية: وهو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10107) -وهو في "عمل اليوم والليلة" =
১৬৩৩১ - আমাদের কাছে আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হিশাম ইবনে উরওয়াহ বর্ণনা করেছেন আবু ওয়াজযাহ থেকে: তিনি বনু সাদ গোত্রের এক ব্যক্তি, তিনি মুযায়নাহ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি উমর ইবনে আবি সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে বৎস, যখন তুমি আহার করবে তখন আল্লাহর নাম নাও, তোমার ডান হাত দিয়ে খাও এবং তোমার সামনের অংশ থেকে খাও।" তিনি বলেন: এরপর থেকে আমার আহারের পদ্ধতি সর্বদা এমনই ছিল।--------------------------------------------
= ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল, তাঁর সূত্রে।
এবং এটি নাসাঈ "আল-কুবরা" (১০১০৮) গ্রন্থে প্রকাশ করেছেন - যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (২৭৭) গ্রন্থে রয়েছে - আবদাহ ইবনে সুলাইমান আল-কিলাবি এর সূত্রে, এবং তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৫২) গ্রন্থে ইয়াযিদ ইবনে আবদুল আজিজ এর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তাঁর সূত্রে। তাহাবির বর্ণনায় রয়েছে: উমর ইবনে আবি সালামাহর এক প্রতিবেশী থেকে।
এবং এটি তায়ালিসি (১৩৫৮) ইবনুল মুবারক থেকে, এবং ইবনে হিব্বান (৫২১১) মুহাম্মদ ইবনে সাওয়া-এর সূত্রে প্রকাশ করেছেন, তাঁরা উভয়েই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, আবু ওয়াজযাহ থেকে, উমর ইবনে আবি সালামাহ থেকে, তাঁর সূত্রে। তাঁরা সনদে মুযায়নাহ গোত্রের লোকটির কথা উল্লেখ করেননি।
এবং ইবনে হিব্বান (৫২১২) ও তাবারানি "আল-কাবীর" (৮৩০৩) এবং (৮৩০৬) গ্রন্থে উমর ইবনে আবি সালামাহর বিভিন্ন সূত্রে এটি প্রকাশ করেছেন।
আর এটি সামনে ১৬৩৩১, ১৬৩৩২, ১৬৩৩৪, ১৬৩৩৭, ১৬৩৩৮, ১৫৩৩৯ এবং ১৬৩৪০ নম্বরে আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "অতঃপর তা অব্যাহত ছিল", অর্থাৎ: সেই পদ্ধতিটি।
তাঁর কথা: "ইকলাতি", হামযাহ বর্ণে যের (কাসরা) দিয়ে, আর বলা হয়েছে এতে পেশ (যাম্মাহ) দিয়েও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো পদ্ধতি বা অবস্থা।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বনু মুযায়নাহ থেকে।
(২) হাদিসটি সহিহ, এটি এর পূর্ববর্তী হাদিসেরই পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমদের শায়খ হলেন আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর।
এবং এটি নাসাঈ "আল-কুবরা" (১০১০৭) গ্রন্থে প্রকাশ করেছেন - যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" গ্রন্থে রয়েছে =

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 251)