عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ خَلْفَهُ، فَأَسَرَّ إِلَيَّ حَدِيثًا لَا أُخْبِرُ بِهِ أَحَدًا، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحَبُّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ فِي حَاجَتِهِ هَدَفٌ، أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ، فَدَخَلَ يَوْمًا حَائِطًا مِنْ حِيطَانِ الْأَنْصَارِ، فَإِذَا جَمَلٌ قَدِ أتَاهُ فَجَرْجَرَ، وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ - قَالَ بَهْزٌ وَعَفَّانُ: فَلَمَّا رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَنَّ وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ - فَمَسَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَرَاتَهُ وَذِفْرَاهُ، فَسَكَنَ، فَقَالَ: " مَنْ صَاحِبُ الْجَمَلِ؟ " فَجَاءَ فَتًى مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: هُوَ لِي يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ: " أَمَا تَتَّقِي اللهَ فِي هَذِهِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي مَلَّكَكَهَا اللهُ، إِنَّهُ شَكَا إِلَيَّ أَنَّكَ تُجِيعُهُ وَتُدْئِبُهُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن سعد، فمن رجال مسلم. يزيد: هو ابن هارون، محمد بن أبي يعقوب: هو محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب التميمي الضبي البصري.
وأخرجه بتمامه البيهقي في "الدلائل" 6/ 26 - 27 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً ابن خزيمة (53)، وعنه ابن حبان (1411) من طريق يزيد بن هارون، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 493، والدارمي (663) و (755)، ومسلم (342) و (2429)، وأبو داود (2549)، وابن ماجه (340)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (437)، وأبو يعلى (6787) و (6788)، وأبو عوانة 1/ 197، والحاكم 2/ 99 - 100، والبيهقي في "السنن" 1/ 94، وفي "الدلائل" 6/ 26 - 27 من طرق عن مهدي بن ميمون، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض، وسيأتي برقم (1754).
الهدف، قال الخطابي في "معالم السنن" 2/ 248: كل ما كان له شخص مرتفع من بناء وغيره، وقد استهدف لك الشيء: إذا قام وانتصب لك. وقوله: حائش نخل، قال الخطابي: الحائش: جماعة النخل الصغار لا واحد له من لفظه، وقال ابنُ الأثير: الحائش: النخل الملتف المجتمع، كأنه لالتفافه يحوش بعضه إلى بعض. والجرجرة: =
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن سعد، فمن رجال مسلم. يزيد: هو ابن هارون، محمد بن أبي يعقوب: هو محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب التميمي الضبي البصري.
وأخرجه بتمامه البيهقي في "الدلائل" 6/ 26 - 27 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً ابن خزيمة (53)، وعنه ابن حبان (1411) من طريق يزيد بن هارون، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 493، والدارمي (663) و (755)، ومسلم (342) و (2429)، وأبو داود (2549)، وابن ماجه (340)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (437)، وأبو يعلى (6787) و (6788)، وأبو عوانة 1/ 197، والحاكم 2/ 99 - 100، والبيهقي في "السنن" 1/ 94، وفي "الدلائل" 6/ 26 - 27 من طرق عن مهدي بن ميمون، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض، وسيأتي برقم (1754).
الهدف، قال الخطابي في "معالم السنن" 2/ 248: كل ما كان له شخص مرتفع من بناء وغيره، وقد استهدف لك الشيء: إذا قام وانتصب لك. وقوله: حائش نخل، قال الخطابي: الحائش: جماعة النخل الصغار لا واحد له من لفظه، وقال ابنُ الأثير: الحائش: النخل الملتف المجتمع، كأنه لالتفافه يحوش بعضه إلى بعض. والجرجرة: =
আব্দুল্লাহ বিন জাফর (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে তাঁর বাহনের পেছনে বসালেন। অতঃপর তিনি আমাকে গোপনে একটি কথা বললেন, যা আমি কাউকে বলব না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রয়োজন সারার সময় আড়াল হওয়ার জন্য কোনো উঁচু ঢিবি অথবা খেজুর বাগানের ঘেরাটোপ সবচাইতে বেশি পছন্দ করতেন। একদিন তিনি আনসারদের একটি বাগানে প্রবেশ করলেন। সেখানে একটি উট তাঁকে দেখে আর্তনাদ করে উঠল এবং তার চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরতে লাগল। বাহয এবং আফফান বলেন: যখন উটটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখল, তখন সে করুণ শব্দ করল এবং তার চোখ থেকে পানি ঝরল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার কুঁজের ওপর এবং কানের পেছনের অংশে হাত বুলিয়ে দিলেন, ফলে সে শান্ত হলো। এরপর তিনি বললেন: "এই উটটির মালিক কে?" তখন আনসারদের এক যুবক এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, এটি আমার। তিনি বললেন: "এই অবলা পশুর ব্যাপারে তুমি কি আল্লাহকে ভয় করো না, যার মালিক আল্লাহ তোমাকে বানিয়েছেন? সে আমার কাছে অভিযোগ করেছে যে, তুমি তাকে ক্ষুধার্ত রাখো এবং তাকে দিয়ে অতিরিক্ত পরিশ্রম করিয়ে তাকে ক্লান্ত করে ফেলো।" (১)--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে হাসান বিন সা’দ ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইয়াযীদ হলেন ইবনুল হারুন। মুহাম্মদ বিন আবু ইয়াকুব হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবু ইয়াকুব আত-তামীমী আদ-দব্বী আল-বাসরী।
বায়হাকী তাঁর "আদ-দালাইল" (৬/২৬-২৭) গ্রন্থে ইয়াযীদ বিন হারুনের সূত্রে পূর্ণাঙ্গভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুযাইমা (৫৩) সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হিব্বান (১৪১১) ইয়াযীদ বিন হারুনের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবু শায়বাহ (১১/৪৯৩), দারেমী (৬৬৩) ও (৭৫৫), মুসলিম (৩৪২) ও (২৪২৯), আবু দাউদ (২৫৪৯), ইবনে মাজাহ (৩৪০), ইবনে আবু আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৪৩৭) গ্রন্থে, আবু ইয়া’লা (৬৭৮৭) ও (৬৭৮৮), আবু আওয়ানা (১/১৯৭), হাকীম (২/৯৯-১০০), এবং বায়হাকী "আস-সুনান" (১/৯৪) ও "আদ-দালাইল" (৬/২৬-২৭) গ্রন্থে মাহদী বিন মাইমুনের সূত্রে বিভিন্ন তরীকে বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ কিছু শব্দ বাড়িয়ে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ১৭৫৪ নম্বরে আসবে।
'হাদাফ' (আল-হাদাফ) সম্পর্কে খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান" (২/২৪৮) গ্রন্থে বলেছেন: দালান বা অন্য কোনো কিছুর এমন অবয়ব যা উঁচুতে থাকে। যখন কোনো কিছু তোমার সামনে খাড়া হয়, তখন তাকে 'ইস্তাহদাফা লাকাশ শাইউ' বলা হয়। আর 'হায়েশু নাখল' সম্পর্কে খাত্তাবী বলেছেন: 'আল-হায়েশ' হলো ছোট ছোট খেজুর গাছের বাগান যার কোনো একবচন শব্দ নেই। ইবনুল আসীর বলেছেন: 'আল-হায়েশ' হলো নিবিড়ভাবে মিশে থাকা খেজুর গাছ; মনে হয় যেন ঘন হওয়ার কারণে একটি অন্যটিকে পরিবেষ্টন করে আছে। আর 'জারজারা' (আল-জারজারা) হলো: =
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে হাসান বিন সা’দ ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইয়াযীদ হলেন ইবনুল হারুন। মুহাম্মদ বিন আবু ইয়াকুব হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবু ইয়াকুব আত-তামীমী আদ-দব্বী আল-বাসরী।
বায়হাকী তাঁর "আদ-দালাইল" (৬/২৬-২৭) গ্রন্থে ইয়াযীদ বিন হারুনের সূত্রে পূর্ণাঙ্গভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুযাইমা (৫৩) সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হিব্বান (১৪১১) ইয়াযীদ বিন হারুনের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবু শায়বাহ (১১/৪৯৩), দারেমী (৬৬৩) ও (৭৫৫), মুসলিম (৩৪২) ও (২৪২৯), আবু দাউদ (২৫৪৯), ইবনে মাজাহ (৩৪০), ইবনে আবু আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৪৩৭) গ্রন্থে, আবু ইয়া’লা (৬৭৮৭) ও (৬৭৮৮), আবু আওয়ানা (১/১৯৭), হাকীম (২/৯৯-১০০), এবং বায়হাকী "আস-সুনান" (১/৯৪) ও "আদ-দালাইল" (৬/২৬-২৭) গ্রন্থে মাহদী বিন মাইমুনের সূত্রে বিভিন্ন তরীকে বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ কিছু শব্দ বাড়িয়ে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ১৭৫৪ নম্বরে আসবে।
'হাদাফ' (আল-হাদাফ) সম্পর্কে খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান" (২/২৪৮) গ্রন্থে বলেছেন: দালান বা অন্য কোনো কিছুর এমন অবয়ব যা উঁচুতে থাকে। যখন কোনো কিছু তোমার সামনে খাড়া হয়, তখন তাকে 'ইস্তাহদাফা লাকাশ শাইউ' বলা হয়। আর 'হায়েশু নাখল' সম্পর্কে খাত্তাবী বলেছেন: 'আল-হায়েশ' হলো ছোট ছোট খেজুর গাছের বাগান যার কোনো একবচন শব্দ নেই। ইবনুল আসীর বলেছেন: 'আল-হায়েশ' হলো নিবিড়ভাবে মিশে থাকা খেজুর গাছ; মনে হয় যেন ঘন হওয়ার কারণে একটি অন্যটিকে পরিবেষ্টন করে আছে। আর 'জারজারা' (আল-জারজারা) হলো: =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 274)