16314 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ - يَعْنِي الطَّوِيلَ -، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَوَامَّ الْإِبِلِ نُصِيبُهَا (1)؟ قَالَ: " ضَالَّةُ الْمُسْلِمِ حَرَقُ النَّارِ " (2).--------------------------------------------
= صحابيه فمن رجال مسلم وأصحاب السنن، والجُرَيري -وهو سعيد بن إياس وإن كان قد اختلط سماع- إسماعيل بن إبراهيم -وهو المعروف بابن عُلَيَّة- منه قبل الاختلاط.
وأخرجه ابن خزيمة (878)، وابن حبان (2272) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (554) (59)، وأبو داود (483)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 52، وفي "الكبرى" (806)، وابن خزيمة (878)، والبيهقي في "السنن" 2/ 293 من طرق عن الجُرَيْرِي، به.
وأخرجه مسلم (554) (58) من طريق كهمس، عن أبي العلاء بن الشخير، به، وفيه: فدلكها بنعله، ولم يقل: اليُسْرى.
وقد سلف برقم (16310).
(1) في (ظ 12) و (ص): يصيبها.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم. يحيى بن سعيد: هو القطان، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشِّخِّير.
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "غريب الحديث" 1/ 22، 2/ 203، وابن سعد 7/ 34، والنسائي في "الكبرى" (5790)، وابن ماجه (2502)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4722)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 133، وابن حبان (4888)، والبيهقي في "السنن" 6/ 191، والبغوي في =
= صحابيه فمن رجال مسلم وأصحاب السنن، والجُرَيري -وهو سعيد بن إياس وإن كان قد اختلط سماع- إسماعيل بن إبراهيم -وهو المعروف بابن عُلَيَّة- منه قبل الاختلاط.
وأخرجه ابن خزيمة (878)، وابن حبان (2272) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (554) (59)، وأبو داود (483)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 52، وفي "الكبرى" (806)، وابن خزيمة (878)، والبيهقي في "السنن" 2/ 293 من طرق عن الجُرَيْرِي، به.
وأخرجه مسلم (554) (58) من طريق كهمس، عن أبي العلاء بن الشخير، به، وفيه: فدلكها بنعله، ولم يقل: اليُسْرى.
وقد سلف برقم (16310).
(1) في (ظ 12) و (ص): يصيبها.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم. يحيى بن سعيد: هو القطان، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشِّخِّير.
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "غريب الحديث" 1/ 22، 2/ 203، وابن سعد 7/ 34، والنسائي في "الكبرى" (5790)، وابن ماجه (2502)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4722)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 133، وابن حبان (4888)، والبيهقي في "السنن" 6/ 191، والبغوي في =
১৬৩১৪ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুমাইদ—অর্থাৎ আত-তাবিল—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুতাররিফ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, হারানো উট যা আমরা কুড়িয়ে পাই (১)? তিনি বললেন: "মুসলিমের হারানো সম্পদ (অন্যায়ভাবে গ্রহণ করা) আগুনের দহন" (২)।--------------------------------------------
= তাঁর সাহাবী ইমাম মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আল-জুরাইরী—যিনি সাঈদ ইবনে ইয়াস, যদিও শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল—ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম (যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত) তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটার আগেই তাঁর থেকে হাদীস শুনেছেন।
এবং এটি ইবনে খুযাইমাহ (৮৭৮) ও ইবনে হিব্বান (২২৭২) ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (৫৫৪) (৫৯), আবু দাউদ (৪৮৩), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ২/৫২ এবং "আল-কুবরা" (৮০৬)-তে, ইবনে খুযাইমাহ (৮৭৮) এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ২/২৯৩-এ আল-জুরাইরীর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (৫৫৪) (৫৮) এটি কাহমাসের সূত্রে আবু আল-আলা ইবনে আশ-শিখখীর থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি তা তাঁর জুতো দিয়ে ঘষলেন", এবং তিনি "বাম" (জুতো) কথাটি উল্লেখ করেননি।
এটি পূর্বে ১৬৩১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (যা ১২) এবং (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সে তা পায়"।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, শুধু সাহাবী ব্যতীত যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, হাসান হলেন ইবনুল হাসান আল-বসরী এবং মুতাররিফ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখীর।
এবং এটি আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সালাম "গারীবুল হাদীস" ১/২২, ২/২০৩-এ, ইবনে সা'দ ৭/৩৪-এ, নাসায়ী "আল-কুবরা" (৫৭৯০)-তে, ইবনে মাজাহ (২৫০২), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৭২২)-এ এবং "শারহু মাআনিল আসার" ৪/১৩৩-এ, ইবনে হিব্বান (৪৮৮৮), বায়হাকী "আস-সুনান" ৬/১৯১-এ এবং বাগাবী... =
= তাঁর সাহাবী ইমাম মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আল-জুরাইরী—যিনি সাঈদ ইবনে ইয়াস, যদিও শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল—ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম (যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত) তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটার আগেই তাঁর থেকে হাদীস শুনেছেন।
এবং এটি ইবনে খুযাইমাহ (৮৭৮) ও ইবনে হিব্বান (২২৭২) ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (৫৫৪) (৫৯), আবু দাউদ (৪৮৩), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ২/৫২ এবং "আল-কুবরা" (৮০৬)-তে, ইবনে খুযাইমাহ (৮৭৮) এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ২/২৯৩-এ আল-জুরাইরীর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (৫৫৪) (৫৮) এটি কাহমাসের সূত্রে আবু আল-আলা ইবনে আশ-শিখখীর থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি তা তাঁর জুতো দিয়ে ঘষলেন", এবং তিনি "বাম" (জুতো) কথাটি উল্লেখ করেননি।
এটি পূর্বে ১৬৩১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (যা ১২) এবং (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সে তা পায়"।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, শুধু সাহাবী ব্যতীত যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, হাসান হলেন ইবনুল হাসান আল-বসরী এবং মুতাররিফ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখীর।
এবং এটি আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সালাম "গারীবুল হাদীস" ১/২২, ২/২০৩-এ, ইবনে সা'দ ৭/৩৪-এ, নাসায়ী "আল-কুবরা" (৫৭৯০)-তে, ইবনে মাজাহ (২৫০২), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৭২২)-এ এবং "শারহু মাআনিল আসার" ৪/১৩৩-এ, ইবনে হিব্বান (৪৮৮৮), বায়হাকী "আস-সুনান" ৬/১৯১-এ এবং বাগাবী... =
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 240)