وَلَا يَسْتَجِرَّنَّكُمُ (1) الشَّيْطَانُ " قَالَ: وَرُبَّمَا قَالَ: " وَلَا يَسْتَهْوِيَنَّكُمْ " (2).
16312 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم [يُصلِّي] وَفِي صَدْرِهِ أَزِيزٌ--------------------------------------------
(1) في هامش (س): يَسْتَجْرِيَنَّكُم، نسخة. قال السندي: وفي بعض النسخ: من الجَريِّ، بثبوت الياء كما هو مشهور. قلنا: وهو الموافق لرواية البخاري في "الأدب المفرد"، وأبي داود، وقد سلف تخريجهما في الرواية رقم (16307)، وقال الخَطَّابي في "معالم السنن" 4/ 112: معناه لا يتخذنكم جَرِيّاً، والجَرِيُّ الوكيل، ويقال: الأجير أيضاً.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم، وسويد بن عمرو: وهو الكلبي من رجال مسلم، ولكنه توبع. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، ومهدي: هو ابن ميمون الأزدي، وغيلان: هو ابن جرير الأزدي المِعْوَلي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10075) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (246) - وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1482) من طريقين عن مهدي بن ميمون، بهذا الإسناد.
وقد سلف نحوه برقم (16307).
قلنا: وقوله: وأنت الجَفْنة الغَرَّاء: قال ابن الأثير في "النهاية": كانت العرب تدعو السيد المطْعام جَفْنة، لأنه يضعها ويُطْعم الناس فيها فسمي باسمها، والغراء: البيضاء: أي أنها مملوءة بالشَّحْم والدُّهْن.
قال السندي: قوله: "ولا يستجرَّنكم"، بتشديد الراء. من الجَرِّ، وهو صحيح.
16312 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم [يُصلِّي] وَفِي صَدْرِهِ أَزِيزٌ--------------------------------------------
(1) في هامش (س): يَسْتَجْرِيَنَّكُم، نسخة. قال السندي: وفي بعض النسخ: من الجَريِّ، بثبوت الياء كما هو مشهور. قلنا: وهو الموافق لرواية البخاري في "الأدب المفرد"، وأبي داود، وقد سلف تخريجهما في الرواية رقم (16307)، وقال الخَطَّابي في "معالم السنن" 4/ 112: معناه لا يتخذنكم جَرِيّاً، والجَرِيُّ الوكيل، ويقال: الأجير أيضاً.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم، وسويد بن عمرو: وهو الكلبي من رجال مسلم، ولكنه توبع. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، ومهدي: هو ابن ميمون الأزدي، وغيلان: هو ابن جرير الأزدي المِعْوَلي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10075) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (246) - وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1482) من طريقين عن مهدي بن ميمون، بهذا الإسناد.
وقد سلف نحوه برقم (16307).
قلنا: وقوله: وأنت الجَفْنة الغَرَّاء: قال ابن الأثير في "النهاية": كانت العرب تدعو السيد المطْعام جَفْنة، لأنه يضعها ويُطْعم الناس فيها فسمي باسمها، والغراء: البيضاء: أي أنها مملوءة بالشَّحْم والدُّهْن.
قال السندي: قوله: "ولا يستجرَّنكم"، بتشديد الراء. من الجَرِّ، وهو صحيح.
"আর শয়তান যেন তোমাদের প্ররোচিত না করে (১)।" তিনি বলেন: সম্ভবত তিনি বলেছেন: "আর সে যেন তোমাদের বিভ্রান্ত না করে (২)।"
১৬৩১২ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে [নামাজ পড়তে] দেখেছি এবং তাঁর বক্ষস্থল থেকে একটি গুঞ্জন ধ্বনি আসছিল।--------------------------------------------
(১) (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ‘ইয়াসতাজরিয়ান্নাকুম’, এটি একটি সংস্করণ। সিন্দি বলেছেন: কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘আল-জারি’ শব্দ থেকে ‘ইয়া’ অক্ষরের স্থায়িত্ব সহকারে বর্ণিত হয়েছে, যা প্রসিদ্ধ। আমরা বলি: এটি বুখারির ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ এবং আবু দাউদের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, আর ইতিপূর্বে ১৬৩০৭ নম্বর বর্ণনায় এদের উৎস বিশ্লেষণ করা হয়েছে। খাত্তাবি ‘মাআলিমুস সুনান’ ৪/১১২-তে বলেছেন: এর অর্থ হলো সে যেন তোমাদের প্রতিনিধি (জারি) হিসেবে গ্রহণ না করে। ‘জারি’ অর্থ হলো প্রতিনিধি, আবার একে মজুরও বলা হয়।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে তাঁর এই সাহাবির হাদিস কেবল মুসলিম বর্ণনা করেছেন। সুওয়াইদ ইবনে আমর: তিনি আল-কালবি, মুসলিমের বর্ণনাকারীদের একজন, তবে অন্য সূত্রে তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে। আব্দুস সামাদ: তিনি ইবনে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারি। মাহদি: তিনি ইবনে মাইমুন আল-আজদি। গাইলান: তিনি ইবনে জারির আল-আজদি আল-মিওয়ালি।
নাসাঈ এটি ‘আল-কুবরা’ (১০০৭৫)-তে বর্ণনা করেছেন—যা ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (২৪৬)-তেও রয়েছে—এবং ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (১৪৮২)-তে মাহদি ইবনে মাইমুনের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ১৬৩০৭ নম্বরে গত হয়েছে।
আমরা বলি: তাঁর উক্তি: "এবং আপনি উজ্জ্বল বড় পাত্র (আল-জাফনাতুল গাররা)": ইবনুল আসির ‘আন-নিহায়া’-তে বলেছেন: আরবরা অতি দানশীল ও ভোজদানকারী নেতাকে ‘জাফনাহ’ (বড় পাত্র) বলে ডাকত, কারণ তিনি এটি স্থাপন করতেন এবং তাতে মানুষকে খাবার খাওয়াতেন, ফলে তাঁর নামকরণ সেই পাত্রের নামে করা হয়েছে। আর ‘আল-গাররা’ অর্থ হলো সাদা: অর্থাৎ সেই পাত্রটি চর্বি ও তেলের শুভ্রতায় পরিপূর্ণ।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "ওয়া লা ইয়াসতাজিররান্নাকুম", ‘রা’ বর্ণে তাশদিদ সহকারে। এটি ‘আল-জারর’ থেকে নির্গত, যা সঠিক।
১৬৩১২ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে [নামাজ পড়তে] দেখেছি এবং তাঁর বক্ষস্থল থেকে একটি গুঞ্জন ধ্বনি আসছিল।--------------------------------------------
(১) (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ‘ইয়াসতাজরিয়ান্নাকুম’, এটি একটি সংস্করণ। সিন্দি বলেছেন: কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘আল-জারি’ শব্দ থেকে ‘ইয়া’ অক্ষরের স্থায়িত্ব সহকারে বর্ণিত হয়েছে, যা প্রসিদ্ধ। আমরা বলি: এটি বুখারির ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ এবং আবু দাউদের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, আর ইতিপূর্বে ১৬৩০৭ নম্বর বর্ণনায় এদের উৎস বিশ্লেষণ করা হয়েছে। খাত্তাবি ‘মাআলিমুস সুনান’ ৪/১১২-তে বলেছেন: এর অর্থ হলো সে যেন তোমাদের প্রতিনিধি (জারি) হিসেবে গ্রহণ না করে। ‘জারি’ অর্থ হলো প্রতিনিধি, আবার একে মজুরও বলা হয়।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে তাঁর এই সাহাবির হাদিস কেবল মুসলিম বর্ণনা করেছেন। সুওয়াইদ ইবনে আমর: তিনি আল-কালবি, মুসলিমের বর্ণনাকারীদের একজন, তবে অন্য সূত্রে তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে। আব্দুস সামাদ: তিনি ইবনে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারি। মাহদি: তিনি ইবনে মাইমুন আল-আজদি। গাইলান: তিনি ইবনে জারির আল-আজদি আল-মিওয়ালি।
নাসাঈ এটি ‘আল-কুবরা’ (১০০৭৫)-তে বর্ণনা করেছেন—যা ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (২৪৬)-তেও রয়েছে—এবং ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (১৪৮২)-তে মাহদি ইবনে মাইমুনের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ১৬৩০৭ নম্বরে গত হয়েছে।
আমরা বলি: তাঁর উক্তি: "এবং আপনি উজ্জ্বল বড় পাত্র (আল-জাফনাতুল গাররা)": ইবনুল আসির ‘আন-নিহায়া’-তে বলেছেন: আরবরা অতি দানশীল ও ভোজদানকারী নেতাকে ‘জাফনাহ’ (বড় পাত্র) বলে ডাকত, কারণ তিনি এটি স্থাপন করতেন এবং তাতে মানুষকে খাবার খাওয়াতেন, ফলে তাঁর নামকরণ সেই পাত্রের নামে করা হয়েছে। আর ‘আল-গাররা’ অর্থ হলো সাদা: অর্থাৎ সেই পাত্রটি চর্বি ও তেলের শুভ্রতায় পরিপূর্ণ।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "ওয়া লা ইয়াসতাজিররান্নাকুম", ‘রা’ বর্ণে তাশদিদ সহকারে। এটি ‘আল-জারর’ থেকে নির্গত, যা সঠিক।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 238)