16308 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ يَصُومُ الدَّهْرَ قَالَ: " لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ " (1).
16309 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ (2).--------------------------------------------
= يكون سيداً، وكان حقاً عليهم أن يدعوه بهذا الاسم.
قوله: فيها، أي: في قريش، متعلِّق بـ "قولاً".
قوله: طولاً، بالفتح، أي: سَعَة وقدرة لنفاذ حكمك فيهم.
وقوله: ليقل أحدُكُم بقوله ولا يستجره الشيطان. قال ابن الأثير: أي لا يستعلينكم فيتخذكم جريًّا، أي: رسولاً ووكيلاً، وذلك أنهم كانوا مدحوه، فكره لهم المبالغة في المدح فنهاهم عنه، يريد: تكلموا بما يحضركم من القول ولا تتكلفوا كأنكم وكلاء الشيطان ورسلَه تنطِقُون عن لسانه.
(1) حديث صحيح، محمد بن جعفر -وإن سمع من سعيد: وهو ابن أبي عروبة بعد الاختلاط- قد توبع، وقتادة صرح بالتحديث في الرواية السالفة برقم (16304).
وقد سلف برقم (16304).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم وأصحاب السنن. وسعيد الجُرَيْري -وهو ابن إياس- وإن كان قد اختلط سماع معمر -وهو ابن راشد- منه قبل الاختلاط.
أبو العلاء بن الشِّخِّير: هو يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير. =
16309 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ (2).--------------------------------------------
= يكون سيداً، وكان حقاً عليهم أن يدعوه بهذا الاسم.
قوله: فيها، أي: في قريش، متعلِّق بـ "قولاً".
قوله: طولاً، بالفتح، أي: سَعَة وقدرة لنفاذ حكمك فيهم.
وقوله: ليقل أحدُكُم بقوله ولا يستجره الشيطان. قال ابن الأثير: أي لا يستعلينكم فيتخذكم جريًّا، أي: رسولاً ووكيلاً، وذلك أنهم كانوا مدحوه، فكره لهم المبالغة في المدح فنهاهم عنه، يريد: تكلموا بما يحضركم من القول ولا تتكلفوا كأنكم وكلاء الشيطان ورسلَه تنطِقُون عن لسانه.
(1) حديث صحيح، محمد بن جعفر -وإن سمع من سعيد: وهو ابن أبي عروبة بعد الاختلاط- قد توبع، وقتادة صرح بالتحديث في الرواية السالفة برقم (16304).
وقد سلف برقم (16304).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم وأصحاب السنن. وسعيد الجُرَيْري -وهو ابن إياس- وإن كان قد اختلط سماع معمر -وهو ابن راشد- منه قبل الاختلاط.
أبو العلاء بن الشِّخِّير: هو يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير. =
১৬৩০৮ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদা থেকে, তিনি মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-শিখখির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছেন যে সারা বছর (সর্বদা) রোজা রাখে। তিনি বললেন: "সে রোজা রাখেনি এবং ইফতারও করেনি" (১)।
১৬৩০৯ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আল-জুরায়রী থেকে, তিনি আবুল আলা ইবনে আল-শিখখির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখেছি (২)।--------------------------------------------
= তিনি নেতা হবেন, এবং তাদের জন্য তাঁকে এই নামে ডাকা সংগত ছিল।
তাঁর উক্তি: 'তাতে', অর্থাৎ: কুরাইশদের মধ্যে, এটি 'কথা' শব্দটির সাথে সম্পর্কিত।
তাঁর উক্তি: 'তওলান', জবর যোগে, অর্থাৎ: প্রশস্ততা এবং আপনার নির্দেশ তাদের মধ্যে কার্যকর হওয়ার ক্ষমতা।
আর তাঁর উক্তি: "তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার স্বাভাবিক কথা বলে এবং শয়তান যেন তোমাদের প্ররোচিত না করে।" ইবনুল আসীর বলেন: অর্থাৎ সে যেন তোমাদের ওপর প্রাধান্য বিস্তার না করে এবং তোমাদেরকে তার বার্তাবাহক বা প্রতিনিধি হিসেবে গ্রহণ না করে। আর তা এজন্য যে, তারা তাঁর প্রশংসা করেছিল, তাই তিনি প্রশংসায় অতিশয়োক্তি করা অপছন্দ করেছেন এবং তাদের তা থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন: তোমাদের উপস্থিত স্বাভাবিক কথা বলো এবং কৃত্রিমতা করো না, যেন তোমরা শয়তানের প্রতিনিধি ও বার্তাবাহক হিসেবে তার পক্ষ থেকে কথা বলছো।
(১) হাদিসটি সহীহ। মুহাম্মাদ ইবনে জাফর—যদিও তিনি সাঈদ (যিনি ইবনে আবি আরুবাহ) থেকে তাঁর বার্ধক্যজনিত স্মৃতিভ্রমের পর শুনেছেন—তবে তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে। আর কাতাদা পূর্ববর্তী ১৬৩০৪ নম্বর বর্ণনায় শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন।
এটি পূর্বে ১৬৩০৪ নম্বরে গত হয়েছে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী, কেবল সাহাবী ব্যতীত—যিনি মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারদের রাবী। আর সাঈদ আল-জুরায়রী—যিনি ইবনে ইয়াস—তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটলেও মা'মার ইবনে রাশিদ তাঁর থেকে স্মৃতিভ্রমের আগেই শুনেছেন।
আবুল আলা ইবনে আল-শিখখির: তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-শিখখির। =
১৬৩০৯ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আল-জুরায়রী থেকে, তিনি আবুল আলা ইবনে আল-শিখখির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখেছি (২)।--------------------------------------------
= তিনি নেতা হবেন, এবং তাদের জন্য তাঁকে এই নামে ডাকা সংগত ছিল।
তাঁর উক্তি: 'তাতে', অর্থাৎ: কুরাইশদের মধ্যে, এটি 'কথা' শব্দটির সাথে সম্পর্কিত।
তাঁর উক্তি: 'তওলান', জবর যোগে, অর্থাৎ: প্রশস্ততা এবং আপনার নির্দেশ তাদের মধ্যে কার্যকর হওয়ার ক্ষমতা।
আর তাঁর উক্তি: "তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার স্বাভাবিক কথা বলে এবং শয়তান যেন তোমাদের প্ররোচিত না করে।" ইবনুল আসীর বলেন: অর্থাৎ সে যেন তোমাদের ওপর প্রাধান্য বিস্তার না করে এবং তোমাদেরকে তার বার্তাবাহক বা প্রতিনিধি হিসেবে গ্রহণ না করে। আর তা এজন্য যে, তারা তাঁর প্রশংসা করেছিল, তাই তিনি প্রশংসায় অতিশয়োক্তি করা অপছন্দ করেছেন এবং তাদের তা থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন: তোমাদের উপস্থিত স্বাভাবিক কথা বলো এবং কৃত্রিমতা করো না, যেন তোমরা শয়তানের প্রতিনিধি ও বার্তাবাহক হিসেবে তার পক্ষ থেকে কথা বলছো।
(১) হাদিসটি সহীহ। মুহাম্মাদ ইবনে জাফর—যদিও তিনি সাঈদ (যিনি ইবনে আবি আরুবাহ) থেকে তাঁর বার্ধক্যজনিত স্মৃতিভ্রমের পর শুনেছেন—তবে তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে। আর কাতাদা পূর্ববর্তী ১৬৩০৪ নম্বর বর্ণনায় শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন।
এটি পূর্বে ১৬৩০৪ নম্বরে গত হয়েছে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী, কেবল সাহাবী ব্যতীত—যিনি মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারদের রাবী। আর সাঈদ আল-জুরায়রী—যিনি ইবনে ইয়াস—তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটলেও মা'মার ইবনে রাশিদ তাঁর থেকে স্মৃতিভ্রমের আগেই শুনেছেন।
আবুল আলা ইবনে আল-শিখখির: তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-শিখখির। =
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 236)