16302 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ قَتَادَةَ (1)، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مِثْلَ هَذَا غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فِي آخِرِهِ: " فَمَنْ دَخَلَهَا كَانَتْ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا، وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْهَا يُسْحَبُ إِلَيْهَا " (2).--------------------------------------------
قوله: "هَرِم"، بفتح فكسر: من زال عقله بكبر السن.
قوله: "لو دخلوها"، أي: أجمعون، لكن منهم من يدخل، ومنهم من لا يدخل، وظاهر اللفظ أنه لا يدخل منهم أحد.
(1) سقط اسم قتادة من الإسناد في (س) و (ق) و (م)، وهو مثبت من (ظ 12) و (ص)، و"أطراف المسند" 1/ 257.
(2) إسناده حسن، من أجل معاذ بن هشام: وهو الدستوائي، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (16301)، وقتادة: وهو ابن دعامة السدوسي، سماعه من الحسن -وهو البصري- ثابت، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو رافع: هو نُفَيْع الصائغ.
وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (1455) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "الاعتقاد" ص 111 من طريق علي ابن المديني، به.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (42)، وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 255 من طريق عبيد الله بن عمر، كلاهما عن معاذ بن هشام، به.
وأخرجه بنحوه البزار (2175) (زوائد) من طريق محمد بن المثنى، عن معاذ بن هشام، به.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (514)، وابن أبي عاصم في "السنة" (404) من طريق علي بن زيد بن جدعان، عن أبي رافع، به.
وأخرجه بنحوه موقوفاً على أبي هريرة ابن جرير الطبري في "جامع البيان" =
১৬৩০২ - আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াজ ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা কাতাদা থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন (১), তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু রাফে থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন। তবে এর শেষে তিনি বলেছেন: "অতঃপর যে তাতে প্রবেশ করল, তা তার জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হয়ে গেল, আর যে তাতে প্রবেশ করল না, তাকে তার দিকে টেনে নিয়ে যাওয়া হলো" (২)।--------------------------------------------
তাঁর উক্তি: "হারিম", হা-বর্ণে ফাতহা এবং রা-বর্ণে কাসরা সহকারে: যে ব্যক্তি বার্ধক্যের কারণে হিতাহিত জ্ঞান হারিয়ে ফেলে।
তাঁর উক্তি: "যদি তারা তাতে প্রবেশ করত", অর্থাৎ: তারা সকলে। কিন্তু তাদের মধ্যে কেউ প্রবেশ করবে, আবার কেউ প্রবেশ করবে না। আর শব্দের বাহ্যিক রূপ এটাই যে, তাদের মধ্যে কেউই প্রবেশ করবে না।
(১) (স), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে সনদ থেকে কাতাদার নাম বাদ পড়েছে। তবে এটি (জ ১২), (স) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ১/২৫৭-তে সাব্যস্ত আছে।
(২) এর সনদ হাসান, মুয়াজ ইবনে হিশামের কারণে: তিনি হলেন আদ-দাস্তুওয়ায়ী। পূর্ববর্তী ১৬৩০১ নং হাদীসের বর্ণনায় তাঁর সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। আর কাতাদা: তিনি হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসী, হাসান বসরীর নিকট থেকে তাঁর শ্রবণ সাব্যস্ত হয়েছে। আর এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আবু রাফে: তিনি হলেন নুফাই আস-সায়িগ।
দিয়া আল-মাকদিসী "আল-মুখতারা" (১৪৫৫)-তে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
বাইহাকী "আল-ইতিকাদ" পৃষ্ঠা ১১১-তে আলী ইবনুল মাদীনীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি তাঁর "মুসনাদ" (৪২)-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং আবু নুআইম "আখবারু আসবাহান" ২/২৫৫-তে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুয়াজ ইবনে হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাজজার (২১৭৫) (যাওয়ায়েদ) মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্নার সূত্রে মুয়াজ ইবনে হিশাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (৫১৪) এবং ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (৪০৪)-তে আলী ইবনে যায়িদ ইবনে জুদআনের সূত্রে আবু রাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে জারীর তাবারী "জামেউল বায়ান"-এ আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর ওপর মওকুফ হিসেবে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 230)