16301 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَرْبَعَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: رَجُلٌ أَصَمُّ لَا يَسْمَعُ شَيْئًا وَرَجُلٌ أَحْمَقُ، وَرَجُلٌ هَرَمٌ، وَرَجُلٌ مَاتَ فِي فَتْرَةٍ، فَأَمَّا الْأَصَمُّ، فَيَقُولُ: رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَسْمَعُ شَيْئًا، وَأَمَّا الْأَحْمَقُ فَيَقُولُ: رَبِّ، لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَالصِّبْيَانُ يَحْذِفُونِي بِالْبَعْرِ، وَأَمَّا الْهَرَمُ فَيَقُولُ: رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَعْقِلُ شَيْئًا، وَأَمَّا الَّذِي مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ (1) فَيَقُولُ: رَبِّ مَا أَتَانِي لَكَ رَسُولٌ. فَيَأْخُذُ (2) مَوَاثِيقَهُمْ لَيُطِيعُنَّهُ، فَيُرْسِلُ إِلَيْهِمْ أَنْ ادْخُلُوا النَّارَ قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ (3) بِيَدِهِ لَوْ دَخَلُوهَا، لَكَانَتْ عَلَيْهِمْ بَرْدًا وَسَلَامًا " (4).--------------------------------------------
(1) في هامش (س): فترة، نسخة.
(2) في (ظ 12): فتأخذ، وفي هامش (ق): فتؤخذ.
(3) في (ق): والذي نفسي بيده.
(4) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، قتادة: وهو ابن دعامة السدوسي مدلس وقد عنعن، ثم إن سماعه من الأحنف بن قيس مستبعد، لأنه ولد في البصرة سنة (60 هـ) على أحد الأقوال، وتوفي الأحنف سنة (67 هـ) على أصح الأقوال. ومعاذ بن هشام: وهو الدستوائي، مختلف فيه، حسن الحديث، فقد وثقه ابن معين مرة، وقال مرة: صدوق، ليس بحجة، وقال مرة: لم يكن بالثقة، وتوقف فيه أبو داود، ووثقه ابن قانع، واحتج به الشيخان، وقال ابن عدي: ربما يغلط في الشيء بعد الشيء، وأرجو أنه صدوق، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقد اختلف عنه فيه. فرواه هنا علي ابن المديني، عنه، عن أبيه هشام، =
১৬৩০১ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াজ ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা কাতাদাহ থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আহনাফ ইবনে কাইস থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে সারী’ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন চার প্রকার ব্যক্তি (উপস্থিত হবে): একজন বধির যে কিছুই শুনতে পায় না, একজন নির্বোধ, একজন অতি বৃদ্ধ এবং একজন ব্যক্তি যে ফাতরাহ (দুই নবীর মধ্যবর্তী সময়) কালে মৃত্যুবরণ করেছে। অতঃপর বধির বলবে: হে প্রতিপালক, ইসলাম এসেছিল কিন্তু আমি কিছুই শুনতে পাইনি। নির্বোধ ব্যক্তি বলবে: হে প্রতিপালক, ইসলাম এসেছিল কিন্তু বালকরা আমার দিকে গোবর ছুড়ে মারত। অতি বৃদ্ধ বলবে: হে প্রতিপালক, ইসলাম এসেছিল কিন্তু আমি কিছুই বুঝতে পারতাম না। আর যে ব্যক্তি ফাতরাহ কালে মৃত্যুবরণ করেছে সে বলবে: হে প্রতিপালক, আপনার পক্ষ থেকে আমার নিকট কোনো রাসূল আসেনি। অতঃপর তিনি তাদের আনুগত্য করার অঙ্গীকার গ্রহণ করবেন এবং তাদের প্রতি নির্দেশ পাঠাবেন যেন তারা আগুনে প্রবেশ করে। তিনি (নবী) বললেন: আল্লাহর শপথ, যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে, তারা যদি তাতে প্রবেশ করত তবে তা তাদের জন্য শীতল ও শান্তিময় হয়ে যেত।"--------------------------------------------
(১) (স) এর টীকায়: ফাতরাহ, পাণ্ডুলিপি।
(২) (জ ১২) তে: 'ফাতাওখুজু' (সে গ্রহণ করবে), এবং (ক) এর টীকায়: 'ফাতুওখাজু' (গ্রহণ করা হবে)।
(৩) (ক) তে: 'যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে তাঁর শপথ'।
(৪) হাদীসটি হাসান, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। কাতাদাহ: তিনি ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী, একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে 'আন' (সূত্র স্পষ্ট না করে) বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আল-আহনাফ ইবনে কাইস থেকে তাঁর শ্রবণ করা অসম্ভবপ্রায়, কারণ কোনো কোনো বর্ণনা অনুযায়ী তিনি বসরায় ৬০ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং বিশুদ্ধতম মতে আল-আহনাফ ৬৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেছেন। মুয়াজ ইবনে হিশাম: তিনি আদ-দাস্তুওয়ায়ী, তাঁর সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, তিনি হাসান পর্যায়ের হাদীস বর্ণনাকারী। ইবনে মাঈন একবার তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আবার বলেছেন: তিনি সত্যবাদী কিন্তু দলিল হিসেবে গণ্য হওয়ার মতো নন, আবার বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন না। আবু দাউদ তাঁর ব্যাপারে কোনো মন্তব্য করেননি। ইবনে কানি' তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। ইবনে আদী বলেছেন: তিনি মাঝে মাঝে ভুল করেন, তবে আমি আশা করি তিনি সত্যবাদী। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
তাঁর থেকে এই বর্ণনায় ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে। এখানে আলী ইবনুল মাদীনী তাঁর থেকে, তাঁর পিতা হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 228)