فَلَا صَلَاةَ لِفَرْدٍ خَلْفَ الصَّفِّ " (1).
16298 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: " لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ عِنْدَ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، وسريج: هو ابن النعمان الجوهري، وملازم بن عمرو: هو حفيد عبد الله بن بدر، وكان يحيى القطان وأحمد بن حنبل يقدمانه على عكرمة ابن عمار.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن سعد في "الطبقات" 5/ 551، وابن أبي شيبة 2/ 193 و 14/ 156، وابن ماجه (871) و (1003)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" 1/ 275 - 276، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1678)، وابن خزيمة (593) و (667) و (872) و (1569)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3901)، وفي "شرح معاني الآثار" 1/ 394، وابن حبان (1891) و (2202)، و (2203)، والبيهقي في "السنن" 3/ 105 من طرق عن ملازم بن عمرو، بهذا الإسناد.
قوله: "إنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود".
سيرد نحوه من حديث أبي مسعود البدري 4/ 119، وانظر حديث أبي سعيد الخدري (11532).
وقوله: "لا صلاة لرجل فرد خلف الصف".
سيرد نحوه من حديث وابصة بن معبد 4/ 227 - 228.
قال السندي: قوله: "يصلي خلف الصف": كأنه كان مسبوقاً، فقام يتم ما فاته مع الإمام.
قوله: "لا صلاة لرجل فرد": ظاهره بطلان صلاة الفرد خلف الصف مطلقاً، لضرورة أم لا، ومن لا يرى البطلان حمله على نفي الكمال، والإعادة على التأديب، أو على النصح، والله تعالى أعلم.
16298 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: " لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ عِنْدَ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، وسريج: هو ابن النعمان الجوهري، وملازم بن عمرو: هو حفيد عبد الله بن بدر، وكان يحيى القطان وأحمد بن حنبل يقدمانه على عكرمة ابن عمار.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن سعد في "الطبقات" 5/ 551، وابن أبي شيبة 2/ 193 و 14/ 156، وابن ماجه (871) و (1003)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" 1/ 275 - 276، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1678)، وابن خزيمة (593) و (667) و (872) و (1569)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3901)، وفي "شرح معاني الآثار" 1/ 394، وابن حبان (1891) و (2202)، و (2203)، والبيهقي في "السنن" 3/ 105 من طرق عن ملازم بن عمرو، بهذا الإسناد.
قوله: "إنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود".
سيرد نحوه من حديث أبي مسعود البدري 4/ 119، وانظر حديث أبي سعيد الخدري (11532).
وقوله: "لا صلاة لرجل فرد خلف الصف".
سيرد نحوه من حديث وابصة بن معبد 4/ 227 - 228.
قال السندي: قوله: "يصلي خلف الصف": كأنه كان مسبوقاً، فقام يتم ما فاته مع الإمام.
قوله: "لا صلاة لرجل فرد": ظاهره بطلان صلاة الفرد خلف الصف مطلقاً، لضرورة أم لا، ومن لا يرى البطلان حمله على نفي الكمال، والإعادة على التأديب، أو على النصح، والله تعالى أعلم.
"কাতারের পেছনে একাকী ব্যক্তির কোনো সালাত নেই" (১)।
১৬২৯৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুলাজিম ইবনে আমর, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে বদর, কায়েস ইবনে তালক থেকে, তিনি তার পিতা তালক ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থাকাকালীন আমাকে একটি বিচ্ছু দংশন করেছিল..."--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারী, এবং সুরিজ হলেন ইবনে নুমান আল-জাওহারী, এবং মুলাজিম ইবনে আমর হলেন আবদুল্লাহ ইবনে বদরের নাতি, আর ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল তাকে ইকরিমাহ ইবনে আম্মারের ওপর প্রাধান্য দিতেন।
এটি বিস্তারিত এবং সংক্ষিপ্তভাবে ইবনে সাদ 'আত-তবাকাত' ৫/৫৫১-এ, ইবনে আবি শায়বাহ ২/১৯৩ এবং ১৪/১৫৬-এ, ইবনে মাজাহ (৮৭১) ও (১০০৩)-এ, ফাসাবী 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' ১/২৭৫-২৭৬-এ, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১৬৭৮)-এ, ইবনে খুজায়মাহ (৫৯৩), (৬৬৭), (৮৭২) ও (১৫৬৯)-এ, তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৯০১)-এ ও 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৩৯৪-এ, ইবনে হিব্বান (১৮৯১), (২২০২) ও (২২০৩)-এ, এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/১০৫-এ মুলাজিম ইবনে আমরের বিভিন্ন সূত্র থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই তার সালাত হবে না, যে রুকু ও সিজদায় তার পিঠ সোজা করে না।"
অনুরূপ হাদীস আবু মাসউদ আল-বাদরী ৪/১১৯ থেকে সামনে আসবে, এবং দেখুন আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীস (১১৫৩২)।
এবং তাঁর উক্তি: "কাতারের পেছনে একাকী কোনো ব্যক্তির সালাত নেই।"
অনুরূপ হাদীস ওয়াবিসাহ ইবনে মাবাদ ৪/২২৭-২২৮ থেকে সামনে আসবে।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "সে কাতারের পেছনে সালাত আদায় করছে": সম্ভবত তিনি মাসবুক ছিলেন, তাই তিনি ইমামের সাথে যা ছুটে গিয়েছিল তা পূর্ণ করার জন্য দাঁড়িয়েছিলেন।
তাঁর উক্তি: "একাকী ব্যক্তির কোনো সালাত নেই": এর বাহ্যিক অর্থ হলো কাতারের পেছনে একাকী সালাত আদায় করা সম্পূর্ণরূপে বাতিল, তা কোনো প্রয়োজনে হোক বা না হোক। আর যারা বাতিল মনে করেন না, তারা একে পূর্ণাঙ্গতা না থাকার অর্থে গ্রহণ করেছেন এবং পুনরায় আদায় করাকে শিষ্টাচার বা উপদেশের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
১৬২৯৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুলাজিম ইবনে আমর, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে বদর, কায়েস ইবনে তালক থেকে, তিনি তার পিতা তালক ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থাকাকালীন আমাকে একটি বিচ্ছু দংশন করেছিল..."--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারী, এবং সুরিজ হলেন ইবনে নুমান আল-জাওহারী, এবং মুলাজিম ইবনে আমর হলেন আবদুল্লাহ ইবনে বদরের নাতি, আর ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল তাকে ইকরিমাহ ইবনে আম্মারের ওপর প্রাধান্য দিতেন।
এটি বিস্তারিত এবং সংক্ষিপ্তভাবে ইবনে সাদ 'আত-তবাকাত' ৫/৫৫১-এ, ইবনে আবি শায়বাহ ২/১৯৩ এবং ১৪/১৫৬-এ, ইবনে মাজাহ (৮৭১) ও (১০০৩)-এ, ফাসাবী 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' ১/২৭৫-২৭৬-এ, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১৬৭৮)-এ, ইবনে খুজায়মাহ (৫৯৩), (৬৬৭), (৮৭২) ও (১৫৬৯)-এ, তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৯০১)-এ ও 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৩৯৪-এ, ইবনে হিব্বান (১৮৯১), (২২০২) ও (২২০৩)-এ, এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/১০৫-এ মুলাজিম ইবনে আমরের বিভিন্ন সূত্র থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই তার সালাত হবে না, যে রুকু ও সিজদায় তার পিঠ সোজা করে না।"
অনুরূপ হাদীস আবু মাসউদ আল-বাদরী ৪/১১৯ থেকে সামনে আসবে, এবং দেখুন আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীস (১১৫৩২)।
এবং তাঁর উক্তি: "কাতারের পেছনে একাকী কোনো ব্যক্তির সালাত নেই।"
অনুরূপ হাদীস ওয়াবিসাহ ইবনে মাবাদ ৪/২২৭-২২৮ থেকে সামনে আসবে।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "সে কাতারের পেছনে সালাত আদায় করছে": সম্ভবত তিনি মাসবুক ছিলেন, তাই তিনি ইমামের সাথে যা ছুটে গিয়েছিল তা পূর্ণ করার জন্য দাঁড়িয়েছিলেন।
তাঁর উক্তি: "একাকী ব্যক্তির কোনো সালাত নেই": এর বাহ্যিক অর্থ হলো কাতারের পেছনে একাকী সালাত আদায় করা সম্পূর্ণরূপে বাতিল, তা কোনো প্রয়োজনে হোক বা না হোক। আর যারা বাতিল মনে করেন না, তারা একে পূর্ণাঙ্গতা না থাকার অর্থে গ্রহণ করেছেন এবং পুনরায় আদায় করাকে শিষ্টাচার বা উপদেশের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 225)