16286 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيَتَوَضَّأُ أَحَدُنَا إِذَا مَسَّ ذَكَرَهُ؟ قَالَ: " إِنَّمَا هُوَ بَضْعَةٌ مِنْكَ أَوْ جَسَدِكَ " (1).--------------------------------------------
= وانظر حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (11072)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: فطارق به رداءه: من طارق الثوب على الثوب إذا طبقه عليه، ويقال: طارق النعل إذا صيَّرها طاقاً فوق طاق، وركَّب بعضها على بعض، وإنما فعل ذلك ليعلم جواز ذلك بلا ضرورة.
قوله: "كلكم": على الإنكار، بتقدير حرف الاستفهام، وفيه بيان أن النظر في حال المسلمين يكفي، وفيه بيان أن ما يفعل حال الضرورة، فالأصل فيه الجواز على كل حال لا الاقتصار على حال الضرورة.
(1) حديث حسن، أيوب بن عُتْبة: وهو اليمامي -وإن كان ضعيفاً- قد توبع، وقيس بن طلق، مختلف فيه، حسن الحديث، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (16285). وحماد بن خالد: هو الخياط، روى له مسلم وأصحاب السنن، وهو ثقة.
وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (596) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1096)، والبغوي في "الجعديات" (3335)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 75 - 76، وابن عدي في "الكامل" 1/ 344، وابن الجوزي (596) من طرق عن أيوب بن عتبة، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 165، وأبو داود (182)، والترمذي (85)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 103، وفي "الكبرى" (162)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1675)، وابن الجارود في "المنتقى" (21)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 75 - 76، وابن حبان (1119) و (1120)، والطبراني =
১৬২৮৬ - আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে খালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আইয়ুব ইবনে উতবা বর্ণনা করেছেন, তিনি কায়েস ইবনে তালক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমাদের কেউ যখন তার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করে, তখন সে কি অযু করবে? তিনি বললেন: "এটি তো তোমারই একটি অঙ্গ বা তোমার শরীরেরই অংশ মাত্র" (১)।--------------------------------------------
= এবং পূর্বে ১১০৭২ নম্বরে বর্ণিত আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদিসটি দেখুন, সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আল-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি তাঁর চাদর দ্বারা তা আবৃত করলেন (তারেক করলেন)": এটি কাপড়কে অন্য কাপড়ের ওপর ভাঁজ করে রাখা থেকে এসেছে। বলা হয়: "জুতো তারেক করা" যখন সেটিকে স্তরের ওপর স্তর বিন্যস্ত করা হয় এবং একটির ওপর অন্যটি লাগানো হয়। তিনি কেবল একারণেই এটি করেছিলেন যাতে কোনো বিশেষ প্রয়োজন ছাড়াই এর বৈধতা জানা যায়।
তাঁর উক্তি: "তোমরা সবাই": এটি বিস্ময় বা অস্বীকৃতিসূচক অর্থে ব্যবহৃত, যেখানে একটি প্রশ্নবোধক অব্যয় উহ্য রয়েছে। এতে এ কথা স্পষ্ট হয় যে, মুসলিমদের অবস্থার দিকে লক্ষ্য করাই যথেষ্ট। আরও স্পষ্ট হয় যে, প্রয়োজনের সময় যা করা হয়, তার মূল বিধান হলো সব অবস্থাতেই তা বৈধ হওয়া, কেবল প্রয়োজনের সময়ের জন্য তা সীমাবদ্ধ নয়।
(১) হাদিসটি হাসান। আইয়ুব ইবনে উতবা: তিনি আল-ইয়ামামী—যদিও তিনি দুর্বল—তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) বিদ্যমান। কায়েস ইবনে তালক: তাঁর নির্ভরযোগ্যতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের। ১৬২৮৫ নম্বর বর্ণনায় তাঁর সম্পর্কে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। হাম্মাদ ইবনে খালিদ: তিনি আল-খাইয়াত, ইমাম মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
ইবনুল জাওজি 'আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ' (৫৯৬) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তয়ালিসি (১০৯৬), আল-বাগাবী 'আল-জাদিয়াত' (৩৩৩৫) গ্রন্থে, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/ ৭৫-৭৬ গ্রন্থে, ইবনে আদি 'আল-কামিল' ১/ ৩৪৪ গ্রন্থে এবং ইবনুল জাওজি (৫৯৬) গ্রন্থে আইয়ুব ইবনে উতবার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ১/ ১৬৫, আবু দাউদ (১৮২), তিরমিযী (৮৫), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ১/ ১০৩ এবং 'আল-কুবরা' (১৬২) গ্রন্থে, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১৬৭৫) গ্রন্থে, ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (২১) গ্রন্থে, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/ ৭৫-৭৬ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (১১১৯) ও (১১২০) গ্রন্থে এবং তাবারানী = (এটি বর্ণনা করেছেন)।

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 214)