16285 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُلَازِمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّلَاةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، فَأَطْلَقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِزَارَهُ، فَطَارَقَ (1) بِهِ رِدَاءَهُ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ: " كُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ؟ " (2).--------------------------------------------
= ثقات. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم.
وانظر ما قبله، وسيأتي بإسناد صحيح من حديث علي بن شيبان كذلك برقم (16297)، بلفظ: "يا معشر المسلمين، إنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود".
(1) في (ظ 12) و (ص): فطارف.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل قيس بن طلق، فقد اختلف فيه، فضعفه أحمد والدارقطني، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ليس ممن تقوم به حجة، واختلف قول ابن معين فيه، فضعفه مرة، ووثقه أخرى، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان: يقتضي أن يكون خبره حسناً لا صحيحاً، وبقية رجاله ثقات. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 311، وأبو داود (629)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 379، وابن حبان (2297)، والطبراني في "الكبير" (8245)، والبيهقي في "السنن" 2/ 240 من طرق عن ملازم بن عمرو، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الطيالسي (1098)، والطبراني في "الكبير" (8253) من طريق أيوب بن عُتْبة، عن قيس بن طلق، به.
قلنا: وطريق أيوب بن عتبة ذكره الحافظ في "أطراف المسند" 2/ 623 ولم نجده في "المسند".
وسيأتي برقم (16287) و (16289).
وله شاهد من حديث أبي هريرة بإسنادٍ صحيح، سلف برقم (7149)، =
= ثقات. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم.
وانظر ما قبله، وسيأتي بإسناد صحيح من حديث علي بن شيبان كذلك برقم (16297)، بلفظ: "يا معشر المسلمين، إنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود".
(1) في (ظ 12) و (ص): فطارف.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل قيس بن طلق، فقد اختلف فيه، فضعفه أحمد والدارقطني، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ليس ممن تقوم به حجة، واختلف قول ابن معين فيه، فضعفه مرة، ووثقه أخرى، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان: يقتضي أن يكون خبره حسناً لا صحيحاً، وبقية رجاله ثقات. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 311، وأبو داود (629)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 379، وابن حبان (2297)، والطبراني في "الكبير" (8245)، والبيهقي في "السنن" 2/ 240 من طرق عن ملازم بن عمرو، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الطيالسي (1098)، والطبراني في "الكبير" (8253) من طريق أيوب بن عُتْبة، عن قيس بن طلق، به.
قلنا: وطريق أيوب بن عتبة ذكره الحافظ في "أطراف المسند" 2/ 623 ولم نجده في "المسند".
وسيأتي برقم (16287) و (16289).
وله شاهد من حديث أبي هريرة بإسنادٍ صحيح، سلف برقم (7149)، =
১৬২৮৫ - আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুলাযিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন বদর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কাইস বিন তালক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এক কাপড়ে নামায আদায় করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর লুঙ্গিটি খুলে নিলেন এবং তাঁর চাদরের সাথে মিলিয়ে নিলেন, তারপর তিনি দাঁড়িয়ে নামায আদায় করলেন। যখন তিনি নামায শেষ করলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমাদের প্রত্যেকেরই কি দুটি করে কাপড় আছে?"।--------------------------------------------
= নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ। আবু আন-নাসর হলেন হাশেম বিন কাসিম।
এবং এর আগেরটি দেখুন, আর সামনে আলী বিন শায়বান-এর হাদীস থেকে একটি সহীহ সনদে আসবে, যার নম্বর (১৬২৯৭), শব্দগুলো হলো: "হে মুসলিম সম্প্রদায়, যে ব্যক্তি রুকু ও সিজদায় তার পিঠ সোজা করে না, তার নামায হয় না।"
(১) (য ১২) এবং (সো)-তে আছে: ফাতারাকা।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ, আর এই সনদটি কাইস বিন তালক-এর কারণে হাসান; কেননা তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইমাম আহমদ এবং দারা কুতনী তাকে দুর্বল বলেছেন। আবু হাতিম এবং আবু যুরআ বলেছেন: তিনি এমন ব্যক্তি নন যার মাধ্যমে দলিল পেশ করা যায়। ইবনে মুঈনের বক্তব্য তার সম্পর্কে ভিন্ন ভিন্ন; একবার তাকে দুর্বল বলেছেন এবং অন্যবার তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আল-ইজলী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: এর দাবি হলো তার বর্ণিত সংবাদ হাসান হবে, সহীহ নয়। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আব্দুস সামাদ হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদ আল-আনবারী।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ১/৩১১, আবু দাউদ (৬২৯), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৩৭৯, ইবনে হিব্বান (২২৯৭), তাবারানী 'আল-কাবীর' (৮২৪৫) এবং বাইহাকী 'আস-সুনান' ২/২৪০ গ্রন্থে মুলাযিম বিন আমরের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে।
অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১০৯৮) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৮২৫৩) গ্রন্থে আইয়ুব বিন উতবার সূত্রে কাইস বিন তালক থেকে।
আমরা বলি: আইয়ুব বিন উতবার সূত্রটি হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আতরাফুল মুসনাদ' ২/৬২৩ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তবে আমরা এটি 'মুসনাদ'-এ পাইনি।
এটি সামনে ১৬২৮৭ এবং ১৬২৮৯ নম্বরে আসবে।
এবং আবু হুরায়রার হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সাক্ষী) বর্ণনা সহীহ সনদে রয়েছে, যা পূর্বে ৭১৪৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
= নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ। আবু আন-নাসর হলেন হাশেম বিন কাসিম।
এবং এর আগেরটি দেখুন, আর সামনে আলী বিন শায়বান-এর হাদীস থেকে একটি সহীহ সনদে আসবে, যার নম্বর (১৬২৯৭), শব্দগুলো হলো: "হে মুসলিম সম্প্রদায়, যে ব্যক্তি রুকু ও সিজদায় তার পিঠ সোজা করে না, তার নামায হয় না।"
(১) (য ১২) এবং (সো)-তে আছে: ফাতারাকা।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ, আর এই সনদটি কাইস বিন তালক-এর কারণে হাসান; কেননা তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইমাম আহমদ এবং দারা কুতনী তাকে দুর্বল বলেছেন। আবু হাতিম এবং আবু যুরআ বলেছেন: তিনি এমন ব্যক্তি নন যার মাধ্যমে দলিল পেশ করা যায়। ইবনে মুঈনের বক্তব্য তার সম্পর্কে ভিন্ন ভিন্ন; একবার তাকে দুর্বল বলেছেন এবং অন্যবার তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আল-ইজলী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: এর দাবি হলো তার বর্ণিত সংবাদ হাসান হবে, সহীহ নয়। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আব্দুস সামাদ হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদ আল-আনবারী।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ১/৩১১, আবু দাউদ (৬২৯), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৩৭৯, ইবনে হিব্বান (২২৯৭), তাবারানী 'আল-কাবীর' (৮২৪৫) এবং বাইহাকী 'আস-সুনান' ২/২৪০ গ্রন্থে মুলাযিম বিন আমরের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে।
অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১০৯৮) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৮২৫৩) গ্রন্থে আইয়ুব বিন উতবার সূত্রে কাইস বিন তালক থেকে।
আমরা বলি: আইয়ুব বিন উতবার সূত্রটি হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আতরাফুল মুসনাদ' ২/৬২৩ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তবে আমরা এটি 'মুসনাদ'-এ পাইনি।
এটি সামনে ১৬২৮৭ এবং ১৬২৮৯ নম্বরে আসবে।
এবং আবু হুরায়রার হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সাক্ষী) বর্ণনা সহীহ সনদে রয়েছে, যা পূর্বে ৭১৪৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 213)