16281 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: مَرَّ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ عَلَى كِلَابِ بْنِ أُمَيَّةَ وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى مَجْلِسِ الْعَاشِرِ بِالْبَصْرَةِ، فَقَالَ: مَا يُجْلِسُكَ هَاهُنَا؟ قَالَ:--------------------------------------------
= قلنا: وعدي بن الفضل متروك، وكلاب بن أمية ترجمه الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 14/ ورقة 615 - 617، ولم يأثر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وأخرج الطبراني في "الكبير" (8391)، وفي "الأوسط" (2790) عن إبراهيم بن هاشم البغوي، عن عبد الرحمن بن سلام الجمحي، عن داود بن عبد الرحمن العطار، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن عثمان بن أبي العاص، مرفوعاً، بلفظ: "تفتح أبواب السماء نصف الليل، فينادي منادٍ: هل من داعٍ فيُسْتجاب له؟ هل من سائل فَيُعْطَى؟ هل من مكروب فيفرج عنه؟ فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله له إلا زانية تسعى بفرجها أو عشار".
قال الطبراني في "الأوسط": لم يرو هذا الحديثَ عن هشام إلا داود، تفرَّد به عبد الرحمن. قلنا: وهذا إسناد، رجاله ثقات غير عبد الرحمن بن سلام، فهو صدوق، وقد تفرد به كما ذكر الطبراني.
ويشهد له حديث أبي هريرة وأبي سعيد الذي أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (482) عن إبراهيم بن يعقوب، عن عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي مسلم الأغر، عن أبي هريرة وأبي سعيد مرفوعاً، بلفظ: "إن الله عز وجل يمهل حتى يمضي شطر الليل الأول، ثم يأمر منادياً ينادي، يقول: هل من داعٍ يُسْتجاب له؟ هل من مستغفر يغفر له؟ هل من سائل يُعْطى؟ " وهذا إسناد صحيح.
وانظر ما سلف من حديث أبي هريرة برقم (7792) ومن حديث أبي هريرة وأبي سعيد برقم (11295). وانظر كذلك كلام القرطبي في تأويل النزول في "المفهم" 2/ 386 - 387، والحافظ في "الفتح" 3/ 30.
= قلنا: وعدي بن الفضل متروك، وكلاب بن أمية ترجمه الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 14/ ورقة 615 - 617، ولم يأثر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وأخرج الطبراني في "الكبير" (8391)، وفي "الأوسط" (2790) عن إبراهيم بن هاشم البغوي، عن عبد الرحمن بن سلام الجمحي، عن داود بن عبد الرحمن العطار، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن عثمان بن أبي العاص، مرفوعاً، بلفظ: "تفتح أبواب السماء نصف الليل، فينادي منادٍ: هل من داعٍ فيُسْتجاب له؟ هل من سائل فَيُعْطَى؟ هل من مكروب فيفرج عنه؟ فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله له إلا زانية تسعى بفرجها أو عشار".
قال الطبراني في "الأوسط": لم يرو هذا الحديثَ عن هشام إلا داود، تفرَّد به عبد الرحمن. قلنا: وهذا إسناد، رجاله ثقات غير عبد الرحمن بن سلام، فهو صدوق، وقد تفرد به كما ذكر الطبراني.
ويشهد له حديث أبي هريرة وأبي سعيد الذي أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (482) عن إبراهيم بن يعقوب، عن عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي مسلم الأغر، عن أبي هريرة وأبي سعيد مرفوعاً، بلفظ: "إن الله عز وجل يمهل حتى يمضي شطر الليل الأول، ثم يأمر منادياً ينادي، يقول: هل من داعٍ يُسْتجاب له؟ هل من مستغفر يغفر له؟ هل من سائل يُعْطى؟ " وهذا إسناد صحيح.
وانظر ما سلف من حديث أبي هريرة برقم (7792) ومن حديث أبي هريرة وأبي سعيد برقم (11295). وانظر كذلك كلام القرطبي في تأويل النزول في "المفهم" 2/ 386 - 387، والحافظ في "الفتح" 3/ 30.
১৬২৮১ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে যাইদ আমাদের নিকট হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান ইবনে আবিল আস বসরার কর আদায়কারীর আসনে উপবিষ্ট কিলাব ইবনে উমাইয়্যাহর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি তাকে বললেন: "তোমাকে এখানে কিসে বসিয়ে রেখেছে?" তিনি বললেন:--------------------------------------------
= আমরা বলছি: আদী ইবনুল ফাদল পরিত্যক্ত (মাত্রুক), আর হাফেজ ইবনে আসাকির কিলাব ইবনে উমাইয়্যাহর জীবনী "তারিখে দিমাশক" ১৪তম খণ্ডের ৬১৫-৬১৭ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি তার ব্যাপারে ভালো-মন্দ (জারহ ও তাদিল) কিছুই বর্ণনা করেননি।
তাবারানি "আল-কাবীর" (৮৩৯১) এবং "আল-আওসাত" (২৭৯০) গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনে হাশিম আল-বাগাভী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে সালাম আল-জুমাহি থেকে, তিনি দাউদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আত্তার থেকে, তিনি হিশাম ইবনে হাসান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি উসমান ইবনে আবিল আস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দসমূহ হলো: "অর্ধরাতের সময় আকাশের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়, অতঃপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করেন: কোনো দুআকারী আছে কি যার দুআ কবুল করা হবে? কোনো যাঞ্চাকারী আছে কি যাকে দান করা হবে? কোনো বিপদগ্রস্ত ব্যক্তি আছে কি যার বিপদ দূর করা হবে? তখন এমন কোনো মুসলিম থাকে না যে কোনো দুআ করে আর আল্লাহ তা কবুল করেন না, কেবল সেই ব্যভিচারিণী নারী ব্যতীত যে তার লজ্জাস্থান দিয়ে কামাই করে অথবা অন্যায়ভাবে কর আদায়কারী।"
তাবারানি "আল-আওসাত" গ্রন্থে বলেছেন: হিশাম থেকে দাউদ ছাড়া অন্য কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি, আর আবদুর রহমান এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। আমরা বলছি: এটি এমন এক সনদ যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল আবদুর রহমান ইবনে সালাম ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী (সদুক), তবে তাবারানি যেমনটি উল্লেখ করেছেন, তিনি এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন।
এর স্বপক্ষে আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদের হাদিসটি রয়েছে যা নাসাঈ "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৪৮২) গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনে ইয়াকুব থেকে, তিনি উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু মুসলিম আল-আগুর থেকে, তিনি আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দসমূহ হলো: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ অবকাশ দেন যতক্ষণ না রাতের প্রথম অর্ধাংশ অতিবাহিত হয়, অতঃপর তিনি একজন ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দেন যে ঘোষণা করে: কোনো দুআকারী আছে কি যার দুআ কবুল করা হবে? কোনো ক্ষমা প্রার্থনাকারী আছে কি যাকে ক্ষমা করা হবে? কোনো যাঞ্চাকারী আছে কি যাকে দান করা হবে?" আর এটি একটি সহিহ সনদ।
আর ইতিপূর্বে বর্ণিত আবু হুরায়রার ৭৭৯২ নম্বর হাদিস এবং আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদের ১১২৯৫ নম্বর হাদিসটি দেখুন। তদ্রূপ "আল-মুফহিম" ২/ ৩৮৬-৩৮৭ গ্রন্থে অবতরণ (নুজুল)-এর ব্যাখ্যার বিষয়ে কুরতুবীর বক্তব্য এবং হাফেজ (ইবনে হাজার)-এর "ফাতহুল বারী" ৩/ ৩০ দেখুন।
= আমরা বলছি: আদী ইবনুল ফাদল পরিত্যক্ত (মাত্রুক), আর হাফেজ ইবনে আসাকির কিলাব ইবনে উমাইয়্যাহর জীবনী "তারিখে দিমাশক" ১৪তম খণ্ডের ৬১৫-৬১৭ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি তার ব্যাপারে ভালো-মন্দ (জারহ ও তাদিল) কিছুই বর্ণনা করেননি।
তাবারানি "আল-কাবীর" (৮৩৯১) এবং "আল-আওসাত" (২৭৯০) গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনে হাশিম আল-বাগাভী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে সালাম আল-জুমাহি থেকে, তিনি দাউদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আত্তার থেকে, তিনি হিশাম ইবনে হাসান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি উসমান ইবনে আবিল আস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দসমূহ হলো: "অর্ধরাতের সময় আকাশের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়, অতঃপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করেন: কোনো দুআকারী আছে কি যার দুআ কবুল করা হবে? কোনো যাঞ্চাকারী আছে কি যাকে দান করা হবে? কোনো বিপদগ্রস্ত ব্যক্তি আছে কি যার বিপদ দূর করা হবে? তখন এমন কোনো মুসলিম থাকে না যে কোনো দুআ করে আর আল্লাহ তা কবুল করেন না, কেবল সেই ব্যভিচারিণী নারী ব্যতীত যে তার লজ্জাস্থান দিয়ে কামাই করে অথবা অন্যায়ভাবে কর আদায়কারী।"
তাবারানি "আল-আওসাত" গ্রন্থে বলেছেন: হিশাম থেকে দাউদ ছাড়া অন্য কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি, আর আবদুর রহমান এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। আমরা বলছি: এটি এমন এক সনদ যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল আবদুর রহমান ইবনে সালাম ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী (সদুক), তবে তাবারানি যেমনটি উল্লেখ করেছেন, তিনি এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন।
এর স্বপক্ষে আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদের হাদিসটি রয়েছে যা নাসাঈ "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৪৮২) গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনে ইয়াকুব থেকে, তিনি উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু মুসলিম আল-আগুর থেকে, তিনি আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দসমূহ হলো: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ অবকাশ দেন যতক্ষণ না রাতের প্রথম অর্ধাংশ অতিবাহিত হয়, অতঃপর তিনি একজন ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দেন যে ঘোষণা করে: কোনো দুআকারী আছে কি যার দুআ কবুল করা হবে? কোনো ক্ষমা প্রার্থনাকারী আছে কি যাকে ক্ষমা করা হবে? কোনো যাঞ্চাকারী আছে কি যাকে দান করা হবে?" আর এটি একটি সহিহ সনদ।
আর ইতিপূর্বে বর্ণিত আবু হুরায়রার ৭৭৯২ নম্বর হাদিস এবং আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদের ১১২৯৫ নম্বর হাদিসটি দেখুন। তদ্রূপ "আল-মুফহিম" ২/ ৩৮৬-৩৮৭ গ্রন্থে অবতরণ (নুজুল)-এর ব্যাখ্যার বিষয়ে কুরতুবীর বক্তব্য এবং হাফেজ (ইবনে হাজার)-এর "ফাতহুল বারী" ৩/ ৩০ দেখুন।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 208)